لو صح كونها بدلا لجاز أن ترد معرفة في بعض المواضع، وهو غير واقع.
ولو صح كونها بدلا لوجب رفعها في مثل قولنا (تمت عدة شعبان ثلاثين يوما) وهو غير واقع.
وحتى لو جاز كونها بدلا تنزلا لما منع هذا من صحة الأوجه الأخرى، فلا وجه لقولك (بدل لا غير).
والحجة التي تستدل بها منقوضة؛ إذ ليس كل ما صح إبداله في المعنى يصح إعرابه بدلا؛ فقولك (محمد رجل) مبتدأ وخبر اتفاقا، مع أن الرجل هو محمد ومحمد هو الرجل، فلم يقل أحد إنه بدل.
والله أعلم.
ـ[محمد الطلحاوي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 05:06 ص]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
لو صح كونها بدلا لجاز أن ترد معرفة في بعض المواضع، وهو غير واقع.
ولو صح كونها بدلا لوجب رفعها في مثل قولنا (تمت عدة شعبان ثلاثين يوما) وهو غير واقع.
وحتى لو جاز كونها بدلا تنزلا لما منع هذا من صحة الأوجه الأخرى، فلا وجه لقولك (بدل لا غير).
والحجة التي تستدل بها منقوضة؛ إذ ليس كل ما صح إبداله في المعنى يصح إعرابه بدلا؛ فقولك (محمد رجل) مبتدأ وخبر اتفاقا، مع أن الرجل هو محمد ومحمد هو الرجل، فلم يقل أحد إنه بدل.
والله أعلم.
اخي الكريم تحية مباركة
وبعد فإن الثلاثين وشبهها من العقود اذا تميزت خرخت من عمومها لأن التمييز يكون على تقدير (من) اي ثلاثين من ليلة. ومن ذكر ان من شرط البدل صحة وقوعه معرفة؟ وما المانع من التعريف وهي من العقود ثلاثين اربعين خمسين وقد قال زهير
ان الثمانين وبلغتها أحوجت سمعي الى ترجمان.
اكرمت الثلاثين رجلا الذين لقيتهم
وقد اعرب قوله سبحانه من ماء صديد على البدلية.ماء =صديد
واما قولك تمت عدة شعبان ثلاثين يوما).فلا يجوز في ثلاثين غير الرفع على البدلية اوعلى عطف البيان. لأن تم فعل لازم وعدة شعبان فاعله وثلاثون بدل ولا بد من مطابقته للمبدل منه في الرفع.
واما قولك محمد رجل فرجل خبر وجوبا لأن الخبر عمدة تتم به فائدة الكلام والبدل تابع فقط هذا هوالفرق.
والله اعلم
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[23 - 01 - 10, 05:59 ص]ـ
يا إخوة لا تشغلوا بالكم كثيرا فهذا الخلاف لا يترتب عليه عمل جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 10:45 ص]ـ
واما قولك تمت عدة شعبان ثلاثين يوما).فلا يجوز في ثلاثين غير الرفع على البدلية اوعلى عطف البيان. لأن تم فعل لازم وعدة شعبان فاعله وثلاثون بدل ولا بد من مطابقته للمبدل منه في الرفع.
وفقك الله وسدد خطاك
قال تعالى: {فتم ميقات ربه أربعين ليلة}
ـ[محمد الطلحاوي]ــــــــ[23 - 01 - 10, 05:51 م]ـ
بعد التحية الصادقة
الذي يحضرني الآن ان ان تم فعل ماض’ ميقات ربه فاعله واربعين مفعول به وليلة تمييز بمعنى واعدنا موسى ثلاثين ليلة وزدناها عشرا فبلغ ميقات ربه اربعين ليلة. فتم في الآية بمعنى بلغ.واماتمت عدة شعبان ثلاثين يوما فبمعنى كملت. هذة اجابة عاجلة يمنعني التوسع فيها انشعالي بتصيح الامتحان حاليا ولا أدي العصمة من الخطأ فالعربية اوسع من أن يحيط بها مثلي ولكن ما ذكرته وجيه لدى التأمل والله الموفق.
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[24 - 01 - 10, 08:07 ص]ـ
أعانك الله تعالى أخي محمدا!
هلا بينت لنا لم أعربتَ (أربعين) مفعولا به؟