[ابن جرير وابن كثير وكلمات لم تذكر في المعاجم!]
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 02:27 ص]ـ
كلماتٌ لا توجدُ في المَعَاجِمِ
قال الإمام ابن جرير الطبري في قوله تعالى {وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لأولِي الأبْصَارِ} (آل عمران:13) من تفسيره (6/ 242):" .. يعني بقوله جل ثناؤه: "والله يؤيد"، يقوّي "بنصره من يشاء".
من قول القائل:"قد أيَّدت فلانًا بكذا"، إذا قوّيته وأعنته،"فأنا أؤيّده تأييدًا". و"فَعَلت" منه:"إدته فأنا أئيده أيدًا"، (2) ومنه قول الله عز وجل: (وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الأيْدِ) [سورة ص: 17]، يعني: ذا القوة"انتهى
فعلق الشيخ شاكر في الحاشية قائلًا:" (2) لم تذكر كتب اللغة هذا الفعل الثلاثي متعديًا، بل قالوا: "آد يئيد أيدًا، إذا اشتد وقوى"؛ فهذه زيادة لم أجدها في غير هذا التفسير الجليل."انتهى
وقال أيضًا في (7/ 445):" فالصواب من القراءة أن يوفق بينهما في المعنى بأن يقرآ جميعًا على مذهب ما لم يسم فاعله، أو على مذهب ما يسمى فاعله. فأما أن يقرأ أحدهما على مذهب ما لم يسم فاعله، والآخر على وجه ما قد سُمِّي فاعله، من غير معنى ألجأه على ذلك، فاختيار خارج عن الفصيح من كلام العرب. (2) "انتهى
فعلق الشيخ شاكر في الحاشية:" (2) المعروف في كلامهم"ألجأه إلى كذا"، واستعمل الطبري"ألجأه عليه" بمعنى حمله عليه، على إرادة التضمين، وهو كلام فصيح لا يعاب، وهو من النوادر التي لم أجدها في كتاب، وإن كنت أذكر أني قرأتها في بعض كتب الشافعي رحمه الله، وغاب اليوم عني مكانها."انتهى
وقال في تفسير العرف من قوله تعالى {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} (الأعراف:199) من تفسيره (13/ 131):" يقال: "أوليته عُرْفًا، وعارفًا، وعارفةً" (1) كل ذلك بمعنى: "المعروف"انتهى
فعلق الشيخ شاكر في الحاشية:" (1) قولة: ((عارفا))، لم أجدها في المعاجم، وهي صحيحة فيما أرجح.انتهى
واستعمل الحافظ ابن كثير الفعل (تجهرم) في موضعين من تفسيره: (1/ 126) في تفسير الفاتحة، و (3/ 446) من تفسير سورة الأعراف.
وعلق الشيخ أحمد شاكر على الموضع الأول في عمدة التفسير (1/ 57) فقال:" هذا الحرف"تجهرم" حرف غريب، لم أجده في شيء من المعاجم ولا في المصادر الأخرى. وأنا أستسيغه جدًّ بذوقي العربي، لا أجدني نافرًا منه، ويخيل إليَّ أنه حرف مولد من مادتين، كأنه من مادتي "جهر" و"جرم"، كأنه يراد به تجاهر بجرمه. كما مزجوا من مادتين او أكثر"حمدل" و"حسبل" و"بسمل" و"هلل" و"حوقل" ونحو ذلك. انتهى
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 12:38 م]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
أما تجهرم فيُنظر هنا للفائدة:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=435170
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[09 - 01 - 10, 10:28 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بك .....
وما أحلتني عليه كنت قد حققته واحتفظت به من قبل فلما رأيت كلامك وكلام الأخوة قلت: (هذه بضاعتنا ردت إلينا) ...
أحسن الله إليك وبارك جهودك ...
ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[10 - 01 - 10, 02:11 ص]ـ
هل تقصد بعدم وجودها في المعاجم أنها لا توجد إلا في الكتب التي لا تختص باللغة
ثم لو تكرمت أخي الكريم، ما هي الطريقة التي وصلت من خلالها إلى هذه النتيجة زادك الله علما وخيرات وجنات ..
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 01:31 ص]ـ
بارك الله فيك
أما ما كان في تفسير ابن كثير: فقد جردت التفسير بحمد الله مرارًا وأنا من المولعين به ... وكذلك تهذيب أحمد شاكر له ....
وأما تفسير ابن جرير فقد عثرت على بعضها صدفة وعلى بعضها الآخر عن طريق البحث .... ولا أستحيي أبدًا من ذكر أهمية البحث على الشاملة أو غيرها عن مثل ذلك ....
والله الموفق لكل خير.
ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[11 - 01 - 10, 08:19 ص]ـ
الكريم أبا قتادة:
إن كنت تعني أن هناك بحثًا كاملا لديك بهذا الخصوص
فأرجو مراسلتنا به
أمتع الله بك ونفع
وجزيت الجنان
ـ[محمد سعيد الأبرش]ــــــــ[11 - 01 - 10, 08:51 ص]ـ
ذكر الدكتور الطناحي رحمه الله أن هناك من ألف معجماً من الكلمات الموجودة في كتاب الأغاني وليس لها ذكر في المعاجم.
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 10:24 م]ـ
الكريم أبا قتادة:
إن كنت تعني أن هناك بحثًا كاملا لديك بهذا الخصوص
فأرجو مراسلتنا به
أمتع الله بك ونفع
وجزيت الجنان
أما بحث كامل فلا ...
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[11 - 01 - 10, 10:26 م]ـ
ذكر الدكتور الطناحي رحمه الله أن هناك من ألف معجماً من الكلمات الموجودة في كتاب الأغاني وليس لها ذكر في المعاجم.
هل لديك معلومات أكثر عن هذا المعجم؟!!
ـ[أبو خالد عوض]ــــــــ[11 - 01 - 10, 10:31 م]ـ
أما بحث كامل فلا ...
هل من إمكان أن تزيدني من الخير الذي ابتدأته آنفًا إذًا
وجزيت خيرات وجنات
¥