[" وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " ما هو إعراب اللام؟ وسؤال آخر ...]
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[22 - 02 - 10, 12:29 ص]ـ
السلام عليكم
قال تعالى:" وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " هل اللام لام تعليل؟
لماذا لا نقول ليعبدوني
اعذروني لجهلي
بارك الله فيكم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 02 - 10, 08:37 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللام لام التعليل، وأما لماذا لم يقل (ليعبدوني)، فحذف الياء في مثل هذا جائز، والفعل منصوب بحذف النون، أما هذه النون فهي نون الوقاية.
والله أعلم.
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[23 - 02 - 10, 12:46 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللام لام التعليل، وأما لماذا لم يقل (ليعبدوني)، فحذف الياء في مثل هذا جائز، والفعل منصوب بحذف النون، أما هذه النون فهي نون الوقاية.
والله أعلم.
أستاذي العوضي بارك الله لك في عمرك وعلمك بيد أن الإشكال هو خلاف كبير بين الفرق في حكم اللام هل هي للتعليل فعلا فالله تعالى لا يحتاج لعبادتنا سبحانه
الملاحظة الثانية: لم أفهم بعد لماذا أزيل ضمير المتكلم الذي هو الياء؟؟
أرجو أن لا أكون قد أثقلت عليك بأسئلتي بارك الله فيك
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 02 - 10, 08:39 ص]ـ
أستاذي العوضي بارك الله لك في عمرك وعلمك
بارك الله فيك يا أستاذي الفاضل
بيد أن الإشكال هو خلاف كبير بين الفرق في حكم اللام هل هي للتعليل فعلا فالله تعالى لا يحتاج لعبادتنا سبحانه
ما دمت تعلم أن هذه المسألة فيها خلاف بين الفرق فلا بد أنك تعلم قول أهل السنة فيها، وجملتك الأخيرة توحي بعكس هذا.
والجواب أن يقال: ماذا تقصد بالاحتياج في قولك (الله لا يحتاج لعبادتنا)؟ هل تقصد أن الله عز وجل يحب ذلك ويريده ويفرح به من عباده، وأنه يكره ضده ولا يريده ويغضب من ترك عباده له؟
إن كنت تقصد ذلك فهذا هو اعتقاد السلف من أهل السنة، وإن كنت تقصد أن هذا يلزم منه نسبة النقص لرب العالمين وافتقاره إلى عباده، فهذا غير لازم من لام التعليل ولا يقول به مسلم.
وعلى كل حال فهذه المسألة مسألة اعتقادية لا تعلق لها بهذا المنتدى، ولعلك تجد فيها مناقشات طويلة من الإخوة المدافعين عن عقيدة أهل السنة.
الملاحظة الثانية: لم أفهم بعد لماذا أزيل ضمير المتكلم الذي هو الياء؟؟
حذفت الياء تخفيفا ولرعاية الفاصلة، وهي مرادة ومقصودة للمتكلم، ولذلك جاءت النون؛ لأن هذه النون لا تلحق الفعل إلا مع الياء، كما قال ابن مالك:
وقبل يا النفس مع الفعل التزم ........... نون وقاية ....
أرجو أن لا أكون قد أثقلت عليك بأسئلتي بارك الله فيك
لم تثقل علي يا أخي الفاضل، ولكن لا تأخذ بكلامي حتى تسأل أهل العلم، لأن جوابات الأطفال لا تغني عن سؤال فحول الرجال.
ـ[أبو عبد الله فهد]ــــــــ[23 - 02 - 10, 03:35 م]ـ
بارك الله فيك وجزاك خيرا أستاذنا الفاضل
ـ[محمد الطلحاوي]ــــــــ[02 - 03 - 10, 03:06 ص]ـ
السلام عليكم
وبعد فإن التعليل وان استشكل بعضهم وجوده من قبل الله عزت كلمته فلا مناص من اعراب اللام في ليعبدون بانها لام التعليل.ويجوز ان تسمى لام العاقبةكما ذكروا في قوله تعالى فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا.
والمعنى لتكون عاقبتهم كونه عدوا وحزنا ولم يلتقطوه ليصبح لهم عدوا ....
ويمكن تجاوز ذلك بتسميتها بلام الحكمة ,والمعنى ما خلق الجن والإنس إلا لحكمة وهى عبادته أو معرفته كما فسرها ابن عباس رضي الله عنه.
وهذه الظواهر التي ينكرها بعضهم حملها سبويه ومن وافقه على معنى حال المخاطبين. فقوله تعالى اذهبا الى فرعون انه طغا فقولا له قولا لينا لعله يتذكر اويخشى. على معنى اذهبا على رجائكما ان يتذكر اويخشى.والا فإن الله عزت كلمته يعلم علما ازليا أن فرعون لا يصدر عنه شيء من ذلك خلافا لابن العربي الحاتمي الذي يدعي ايمان فرعون.
وهناك جملة من الأدبيات فيما يتصل بجنب الله في القواعد الإعرابية
فمثلا حمد ت الله. فالله منصوب على المفعولية او على التعظيم ولا يفال عنه مفعول به تأدبا.
واما حذف ياء المتكلم من يعبدون فإن ذلك مطرد في لسان العرب وفي القرآن فاعبدون فاتقون واخشون في غير البقرة وهكذا ........
والله اعلم.