ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 08:27 ص]ـ
80_ أعرب قول ابن مالك (وسمِّ معتلا ً من الأسماء ِما ... ...... )
الجواب:
وسم: الواو للاستئناف,
سم: فعل أمر، مبني على حذف حرف العلة وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره (أنت)
معتلا: مفعول ثان ل (سم) مقدم على المفعول الاول
من الاسماء: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من (ما)
ما: اسم موصول, مفعول أول لـ (سم)، مبني على السكون في محل نصب
كالمصطفى:جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول
والمرتقي:معطوف على المصطفى
مكارما: مفعول به لـ (المرتقي)،
والمعنى: سم ما كان آخره ألفا كالمصطفى، أو ما كان آخره ياء كالمرتقي، حال كونه من الاسما، لا من الافعال, معتلا.
والله أعلم
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[01 - 05 - 10, 08:37 ص]ـ
67_ وضِّح قاعدة (كلُّ اسم ٍ حوِّل َ منْ مشتقٍّ إلى مشتقٍّ آخر , أو من علم ٍ إلى علم ٍ آخر , فهو ممنوع من الصَّرف)؟؟ لـ اذكر العلتين!!
70_ ما هنَّ التراكيب الثلاثة؟! مع ذكر التعريف والمثال؟!
74_ ما الأصح (أنتما لن تألوان ِ جُهدا ً ** أم ** لن تألُوا جُهدا ً **)؟
76_ ما توجيه حديث (لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا , ولا تؤمنوا حتى تحابوا) أليس الأصل ذكر النون؟!
78_ متى تحذف (نون الوقاية) وجوبا ً؟!
79_ ما العمل إن اجتمع نون الفعل ونون الوقاية؟! وأيهما يُحذف؟! وما الدليل المشهور من السنة؟!
.................................................. .................................................. ...........................................
ما تركت هذه الأسئلة إلا لعجزي عنها, فهل من مجيب؟
ـ[عبدالكريم الماس]ــــــــ[02 - 05 - 10, 01:27 ص]ـ
67_ وضِّح قاعدة (كلُّ اسم ٍ حوِّل َ منْ مشتقٍّ إلى مشتقٍّ آخر , أو من علم ٍ إلى علم ٍ آخر , فهو ممنوع من الصَّرف)؟؟ لـ اذكر العلتين!!
لست متأكدا من الجواب، لكني سأحاول:
قال العمريطي: والعلتان الوصف مع عدل عرف ... أو وزن فعل أو بنون وألف
وهذه الثلاث تمنع العلم ... وزاد تركيبا وأسماء العجم
فإذا اجتمعت الوصفية مع العدل، منع الاسم من الصرف: مثاله:" أُخَر" المعدول عن آخر، قال تعالى: {ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر}.
وإذا اجتمعت العلمية مع العدل، منع أيضا، كعمر، وزحل، وزفر، مضر، هبل. وهذه بدورها عدلت عن اسم الفاعل: عامر، زاحل، زافر، ماضر، هابل.
74_ ما الأصح (أنتما لن تألوان ِ جُهدا ً ** أم ** لن تألُوا جُهدا ً **)؟
قال ابن مالك رحمه الله تعالى:
وحذفها للجزم والنصب سمة ... كلم تكوني لترومي مظلمة
فكان حق نون الرفع في المثال المذكور أن تحذف، فتصير: لن تألوا جهدا، وهو الأصح من المثالين.
والله أعلم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[02 - 05 - 10, 01:31 ص]ـ
غدا ً نكفيكم المؤنة , ونرد على الأسئلة إن شاء الله.
أما الآن فأكاد النوم على الكيبورد!:)
ـ[أبو عبدالله القاسم]ــــــــ[03 - 05 - 10, 12:24 ص]ـ
76_ ما توجيه حديث (لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا , ولا تؤمنوا حتى تحابوا) أليس الأصل ذكر النون؟!
خذف النون للمجانسة
وقال النووي رحمه الله في شرح مسلم أنها لغة مشهورة
وقد ثبتت في بعض هوامش مسلم
والله أعلم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 12:28 ص]ـ
نعم حذفت للتخفيف وهي مشهورة.
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 04:20 م]ـ
79_ ما العمل إن اجتمع نون الفعل ونون الوقاية؟! وأيهما يُحذف؟! وما الدليل المشهور من السنة؟!
الجواب (محاولة مني لا أكثر):
تحذف نون الفعل وتبقى نون الوقاية
ومنه قوله صلى الله عليه وسلم لليهود: (فهل أنتم صادقوني؟)
والله أعلم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[03 - 05 - 10, 05:55 م]ـ
79_ ما العمل إن اجتمع نون الفعل ونون الوقاية؟! وأيهما يُحذف؟! وما الدليل المشهور من السنة؟!
الجواب (محاولة مني لا أكثر):
تحذف نون الفعل وتبقى نون الوقاية
ومنه قوله صلى الله عليه وسلم لليهود: (فهل أنتم صادقوني؟)
والله أعلم
في الأصل تحذف نون الفعل , لكن ورد حذف أحدِهما , وإبقائهما.
ففي الحذف كما ذكرت َ ولحديث " إن لي رحما أصلهم ويقطعوني " الأصل يقطعونني.
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[04 - 05 - 10, 11:02 ص]ـ
78_ متى تحذف (نون الوقاية) وجوبا ً؟!
يا إخوان! من لهذا السؤال؟!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[04 - 05 - 10, 11:47 ص]ـ
إخال أني خلطتُ في هذا السُّؤال.
لكني -والله أعلم - دونت هذه الفائدة في قراءتي لشرح " ألفية ابن مالك "
وعلي أرجعها.
ـ[أبو عبدالله القاسم]ــــــــ[04 - 05 - 10, 05:14 م]ـ
إخال أني خلطتُ في هذا السُّؤال.
لكني -والله أعلم - دونت هذه الفائدة في قراءتي لشرح " ألفية ابن مالك "
وعلي أرجعها.
لا أخفيك أخي أني قد تعبت في البحث عن إجابة هذا السؤال ولم أجد
وقد تطرق إلى ذهني أن هناك لبس ما
فالله أعلم
¥