اعرضْ أيَّ إشكال ٍ عندك في" ألفيِّة بن مالك ٍ" .. !
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - 04 - 10, 04:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
فقد قال لي أحد الأفاضل " افردْ موضوعا ً يختصُّ في كلِّ ما يتعلقُ بألفيِّة ِ ابن مالك "
غير موضوع " المذاكرة " الذي تركه الإخوان -والحمد لله -!
وما يختصُّ سواء ً كان َ::
1_ ضبط بيت.
2_ معنى بيت.
3_ إعراب بيت.
4_ شاهدٌ لهذا البيت.
وغيرها من الأسئلة في كلِّ ما يتعلقُ بـ " ألفيِّة ابن ِ مالك "
وأوَّلُ سؤال ٍ: ما ضبط (صديان) وما (معناها)؟!
قال ابنُ مالك ٍ -رحمه الله -
وأفعلٌ فعلان نحو أشر ِ ** ونحو صديان ونحوُ الأجْهر ِ **
السؤال الثاني: ما ضبط (بعد)؟! فقد سمعت قارئان أحدهما نصب والثاني ضم؟!
أو يكُ كابْنيْنِ وزيدين ِ فذي ** جميعها اليا بعد فتحها احتذي
.........
والله أعلم.
أخوكم / أبو الهمام البرقاوي.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[13 - 04 - 10, 09:29 ص]ـ
صَدْيانَ
بعدُ
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 04 - 10, 06:05 م]ـ
هل تنصحون (المبتدئ) بسماع شرح الألفية للشيخ أحمد الحازمي؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 07:23 م]ـ
هل تنصحون (المبتدئ) بسماع شرح الألفية للشيخ أحمد الحازمي؟
وفعلَ اللازم ُ مثلُ قعدا **** له فعول ٌ باطرد ٍ غدا.
عندي في الطبعة بالضم.
وفي قراءة النشمي بالفتح.
فأيهما أصوب؟!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 07:26 م]ـ
تقصد (مثل)
كلاهما صواب، والجادة الضم.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 07:28 م]ـ
طيب .. جزاك َ الله ُ خيرا.
قال:
في غير ذي الثلاث ِ المرّة ... وشذَّ فيه هيئةٌ كالخِمرة.
هكذا في الطبعة.
وفي النشمي بفتح الخاء , وأراه أقرب فما رأيكم مولانا؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 07:29 م]ـ
الصواب الخمرة بالكسر، وهذا من أخطاء النشمي القليلة.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 07:29 م]ـ
إشكال ثالث:
قال ابنُ مالك:
مع كسر متلوِّ الأخير مطلقا ... وضمَّ ميم ٍ زائد ٍ قدْ سَبقَا.
هكذا في الطبعة.
وفي النشمي بالكسر.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 07:32 م]ـ
بالكسر يا أخي الكريم
أي طبعة عندك؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 07:32 م]ـ
كذلك.
قال ابن مالك:
بها مضافا ً اوْ مجردا ً ولا ... تجرر بها مع أل سما من ألْ خلا.
قالها النشمي بالقطع!
خلاف الطبعة.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 07:34 م]ـ
... وكونه ذا سببية وجب ...
كيف تشكيل (سببية).؟!
طبعة دار السلام.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 07:35 م]ـ
كذلك.
قال ابن مالك:
بها مضافا ً اوْ مجردا ً ولا ... تجرر بها مع أل سما من ألْ خلا.
قالها النشمي بالقطع!
خلاف الطبعة.
كلاهما صواب، والجادة القطع؛ لأن الوزن به صحيح.
بها مضا / فا أو مجر / ردا ولا ............
(//-//-) (/-/-//-) (//-//-)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 07:37 م]ـ
... وكونه ذا سببية وجب ...
كيف تشكيل (سببية).؟!
طبعة دار السلام.
سَبَبِيَّةٍ
طبعة دار السلام، طبعة تجارية غير محققة، أليس كذلك؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 07:39 م]ـ
مقارنَي أل أو مضافينِ لما ... قارنها كنعْم عقبى الكُرما.
هل يصحان -الملونان بالأحمر -؟!
وما معنى الجادة؟ عند أهل اللغة؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 07:41 م]ـ
سَبَبِيَّةٍ
طبعة دار السلام، طبعة تجارية غير محققة، أليس كذلك؟
لا أعلم.
لكن عندي طبعتان مختلفتان:
الأولى: خضراء وأخطاءها كثيرة بطبعة دار السلام.
الثاني: بيضاء وأخطاءها أقل-ولعلها مثل الأولى بطبعة دار السلام.
ولعله كما قلت تجارية.
لأن الأولى ليس في واجه صفحتها مقدمة بخلاف الثانية.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 07:50 م]ـ
مقارنَي أل أو مضافينِ لما ... قارنها كنعْم عقبى الكُرما.
هل يصحان -الملونان بالأحمر -؟!
وما معنى الجادة؟ عند أهل اللغة؟
نعم صحيح
والجادة معناها الطريق الواضح البين، وبنحوها الجَدَد، ومن كلام العرب: من سلك الجدد أمن العِثار.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 07:53 م]ـ
لا أعلم.
لكن عندي طبعتان مختلفتان:
الأولى: خضراء وأخطاءها كثيرة بطبعة دار السلام.
الثاني: بيضاء وأخطاءها أقل-ولعلها مثل الأولى بطبعة دار السلام.
ولعله كما قلت تجارية.
لأن الأولى ليس في واجه صفحتها مقدمة بخلاف الثانية.
عشرات الطبعات التجارية لألفية ابن مالك، لا تكاد تساوي شيئا.
عليك بطبعة د. عبد اللطيف الخطيب، أو طبعة الشيخ الفوزان التي نزلت مفردة قريبا.
وكذلك تحقيق الشيخ سليمان العيوني، ولعله يصدر قريبا.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 07:53 م]ـ
هل تنصحون (المبتدئ) بسماع شرح الألفية للشيخ أحمد الحازمي؟
أبا مالك سأبدأ بها قريبا ً.
فما رأيكم؟!
وسأسمع الأسبوع القادم -500 - بيت في جلسة ٍ واحدة.
فما الطريق المثلى للمراجعة؟.
وضعتُ كلَّ يوم -100 - بيت مراجعة ما بين المغرب والعشاء؟
فما رأيكم؟
وجزاك َ الله خيرا عى أجوبتك الرائعة.!
واضح أنها من الحفظ:)
بارك الله في علمكم.
¥