ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 10:03 م]ـ
أبا مالك , نرجو الإجابة!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 10:04 م]ـ
هذا ليس إشكالا في الألفية يا أخي الكريم، فسؤالك ليس على شرط الموضوع (ابتسامة)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 10:08 م]ـ
أراك َ (شددت) قليلا ً عليَّ!
كيف -وهو موضوعي-؟! -ابتسامة-.
لكن جواب السؤال فيه فائدة لمن يريد الحفظ والمراجعة!
لم أضعها إلا لفائدة الجميع.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 10:10 م]ـ
يا أخي الفاضل أنا أحاول أن أجيب فيما أحسن، وليس مثلي من يقول لك: اسمع أو لا تسمع شرح الشيخ الحازمي.
وأما المراجعة فكل إنسان وما يستطيع.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 04 - 10, 10:14 م]ـ
يا أخي الفاضل أنا أحاول أن أجيب فيما أحسن، وليس مثلي من يقول لك: اسمع أو لا تسمع شرح الشيخ الحازمي.
وأما المراجعة فكل إنسان وما يستطيع.
جزاكمُ الله ُ خيرا ً.
لكن والله ما سألناك إلا أخذا ً بنصيحتك.!
و-اسأل مجربا ً ولا تسأل خبيرا ً-.
س: هناك منظومة شرحت ألفية ابن مالك في كل بيت عشر أبيات؟
ما هي؟ وهل تنصح بحفظها؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 08:16 م]ـ
أبا مالك -نرجع-!
قال النشمي:
وقرن ٍ ...... ولاحقْ ** ......... وواشقْ
وما في الطبعة بالكسر , مع أن الوزن لا يختلُّ , لكن أيهما الأصوب؟
وقال:
................. &* كذا فجار علم للفجرة -بتكسين الجيم-
وفي الطبعة الفتح.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 08:45 م]ـ
.............. ** مستفهِما ً به ولم ينفصل ِ.
قرأ ياسر (مستفهَما ً)
ـ[أبو بشر الشامي]ــــــــ[05 - 06 - 10, 10:02 م]ـ
كلاهما صواب، والجادة القطع؛ لأن الوزن به صحيح.
بها مضا / فا أو مجر / ردا ولا ............
(//-//-) (/-/-//-) (//-//-)
السلام عليكم ورحمة الله
بل الصواب القطع لاستقامة الوزن به.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 03:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بل الصواب القطع لاستقامة الوزن به.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كون الوزن صحيحًا به هذا مذكور في مشاركتي، فلا معنى للاستدراك بذلك!
تأمل.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 04:06 ص]ـ
أبا مالك -نرجع-!
قال النشمي:
وقرن ٍ ...... ولاحقْ ** ......... وواشقْ
وما في الطبعة بالكسر , مع أن الوزن لا يختلُّ , لكن أيهما الأصوب؟
وقال:
................. &* كذا فجار علم للفجرة -بتكسين الجيم-
وفي الطبعة الفتح.
الجادة (ولاحقِ .... وواشقِ) بالكسر فيهما.
(علم للفجْرة) بالسكون، ويبدو أن طبعتك سقيمة؛ لأنه ليس في طبعة الخطيب ولا طبعة الفوزان إلا السكون.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 04:10 ص]ـ
.............. ** مستفهِما ً به ولم ينفصل ِ.
قرأ ياسر (مستفهَما ً)
الصواب الفتح، وهو كذلك في الطبعتين المذكورتين.
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[06 - 06 - 10, 07:11 ص]ـ
احفظ من طبعة قديمة
المطبعة الحسينية 1323
وهي طبعة يظهر أنها تمتاز بدقة الظبط
ـ[أبو بشر الشامي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 01:14 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كون الوزن صحيحًا به هذا مذكور في مشاركتي، فلا معنى للاستدراك بذلك!
تأمل.
السلام عليكم ورحمة الله
المعنى: أنه لايصح العدول إلى الوصل مع صحة الوزن بالقطع.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 01:18 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا مفهوم من مشاركتك السابقة لا يحتاج إلى شرح.
لكن الكلام في الدليل على صحة هذه الدعوى؛ لأنها دعوى من غير بينة، ومجرد صحة الوزن بالقطع لا يعني بطلان الوصل؛ لأن الوصل معروف في القراءات المتواترة من غير حاجة إلى ضرورة وزن.
ـ[أبو بشر الشامي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 02:48 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
الأخ الفاضل حفظه الله:
تلك قراءات نقلت بالتواتر ...
وهذه منظومات تعليمية لا يُخرج فيها عن الأصل إلىالضرورة إلا لإقامة الوزن. إضافة إلى أن التفعيلة-فيما أذكر-مع القطع سليمة من الزحاف ...
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 02:59 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل حفظه الله:
تلك قراءات نقلت بالتواتر ...
وحفظك الله وبارك فيك.
إن كنت تقصد أنها تسمع ولا يقاس عليها في مثل هذا الموضع يا أخي الفاضل، فهو خلاف الإجماع؛ بل إن نقل الهمزات وتسهيلها هو لغة أكثر العرب كما ذكر سيبويه وغيره.
وهذه منظومات تعليمية لا يُخرج فيها عن الأصل إلى الضرورة إلا لإقامة الوزن.
هذا لو كانت ضرورة يا أخي الكريم، وأنا لا أزعم أن هذا الوجه أصح أو أفضل من غيره، ولكن أقول إنه غير مستنكر ما دام الوزن به صحيحا وليس فيه ضرورة ولا مخالفة لقاعدة نحوية.
إضافة إلى أن التفعيلة-فيما أذكر-مع القطع سليمة من الزحاف ...
الزحاف المقصود هو الخبن، وهو جائز في الرجز اتفاقا من غير قبح.
وقد استعمله ابن مالك كثيرا جدا؛ بل قد استعمله في هذا الشطر نفسه في التفعيلتين الباقيتين.
¥