ـ[نافع أبو نور]ــــــــ[18 - 11 - 09, 01:59 ص]ـ
فى صلاة الجمعة الماضية صلى بنا الإمام بسورة البروج، ووقف وقفًا عجيبًا وابتدأ ابتداءً عجيبًا
{وهو الغفورُ الودودُ"ذو العرشْ " ووقف "ثم ابتدأ {المجيدُ فعالٌ لما يريد}
فما رأيكم فيما فعل وجزاكم الله خيرًا؟
هو، و الله أعلم، وقف حسن. و عليه العمل لدى أهل المغرب العربي و في جلّ المصاحف المطبوعة بقراءة نافع. و القصد منه حسب ما أظنّ ألاّ يُعتَقَد أنّ " المجيد " صفةٌ للعرش، و إنّما لله جلّ و علا. و في المرفقات نصف صفحة من مصحف الجمهورية التونسية برواية قالون تبيّن الوقف على لفظ " العرش ". وفقنا الله و إيّاكم إلى تدبّر كتابه.
ـ[نافع أبو نور]ــــــــ[18 - 11 - 09, 05:05 م]ـ
السلام عليكم، هذا الرابط بديل عن الملف المرفق:
http://www.zitounafm.net/coran.php?surat=085#coran
http://www.zitounafm.net/coran.php?surat=085#coran
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[25 - 11 - 09, 04:02 م]ـ
هو، و الله أعلم، وقف حسن. و عليه العمل لدى أهل المغرب العربي و في جلّ المصاحف المطبوعة بقراءة نافع. و القصد منه حسب ما أظنّ ألاّ يُعتَقَد أنّ " المجيد " صفةٌ للعرش، و إنّما لله جلّ و علا. و في المرفقات نصف صفحة من مصحف الجمهورية التونسية برواية قالون تبيّن الوقف على لفظ " العرش ". وفقنا الله و إيّاكم إلى تدبّر كتابه.
بل قد يكون تامًّا ولست أقر ذلك ولكن أتساءل، إن كان المعنى قد تم والارتباط اللفظي يمكن أن يكون منتفٍ بكون المجيد مبتدأ وفعال خبر.
ـ[أبو هر النابلسي]ــــــــ[25 - 11 - 09, 04:11 م]ـ
? تنبيهات على الوقف والابتداء في سورة الفاتحة:
السنة الوقوف على رؤوس الآي ولو كان الوقف حسنا (7)، أي تعلق بما بعده إعرابا (لفظا) كالوقف على (العالمين)، و (الرحيم) (1). قال أبو عمرو الداني "ت372 - 444هـ": " وإن وقف على رأس كل آية من هذه السورة على مراد التقطيع والترتيل فحسن، وقد وردت السنة بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم." (2)
التام: (التعوذ). (البسملة) تام. (الدين) للعدول عن الغيبة إلى المخاطبة (3) (4)، (نستعين)، (الضالين).
القبيح (5): من المواضع التي أشار الأشموني إلى أنه يقبح الوقف عليها والابتداء بما بعدها، وهي (الحمد) و (رب) و (يوم)، و (إياك)، و (اهدنا)، و (الصراط)، و (الذين)، و (غير)، و (المغضوب)، و (عليهم) الثانية.
(1) لينظر: (الداني) أبو عمر عثمان بن سعيد بن عثمان: المكتفى في الوقف والابتدا، تحقيق جمال الدين شرف، دار الصحابة، طنطا-مصر، الطبعة الأولى 1427هـ-2006م، ص22 - 23.
(2) لينظر: (الداني) أبو عمر عثمان بن سعيد بن عثمان: المكتفى في الوقف والابتدا، تحقيق جمال الدين شرف، دار الصحابة، طنطا-مصر، الطبعة الأولى 1427هـ-2006م، ص31.
(3) لينظر: (السجاوندي) محمد بن طيفور "ت 560هـ": علل الوقوف، ت. د. محمد العيدي، مكتبة الرشد، م. ع.س.، الطبعة الثانية، 1427هـ-2006م، ج1/ص171.
(4) - قال ابن جزي الكلبي في تفسيره المسمى بـ ((التسهيل لعلوم التنزيل)): " ذُكِرَ الله تعالى في أول هذه السورة على طريقة الغيبة، ثم على الخطاب في إياك نعبد وما بعده، وذلك يسمى الالْتفات، وفيه إشارة إلى أنَّ العبد إذا ذكر الله تقرّب منه فصار من أهل الحضور فناداه."
(5) "وهو الوقف على كلام لا يؤدي معنى صحيحا، أو لا يفيد معنى لشدة تعلقه بما بعده لفظا ومعنى." (القرش) جمال بن إبراهيم: الوقف الاختياري، دار ابن الجوزي، م. ع.س.، ط. الأولى، 1425هـ-1426هـ، ص122.
(6) لينظر حاشية تحقيق: (السجاوندي) محمد بن طيفور "ت 560هـ": علل الوقوف، د. أشرف عبد السميع، طنطا -مصر.، ص.1 (مع التنبيه إلى أن طبعات مكتبة الصحابة طنطا رديئة التحقيق، تسلب العقول بمظهرها وقد يقع في الصفحة الواحدة من الحذف القبيح ما الله به عليه، من أمثلته في سورة الفتحة قوله (لا) عند أنعمت، والصحيح أنها (لا عند أنعمت عليهم).
(7) وقد منعه السجاوندي، وتبعه الأشموني ...
ـ[البهناوي الشنقيطي]ــــــــ[26 - 11 - 09, 11:48 ص]ـ
سمعت قبل قليل:
" الذين آمنو ولم يلبسوا إيمانهم بظلم "، وقف، ثم أكمل، " بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون "!
بارك الله فيكم
ومن الوفوف القبيحة الوقف على كلمة "الذين" في سورة الفاتحة
ـ[ابو قتيبة البرجي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 09:59 م]ـ
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[02 - 12 - 09, 10:20 م]ـ
من أمثال الوقف الذي استقبحته جداً
" رب السماوات والأرض وما بينهما الرحمن "!!
ثم يقول " الرحمن لا يملكون منه خطابا "
الصحيح أن يقول "رب السماوات والأرض وما بينهما"
" الرحمن لا يملكون منه خطابا "
ترددت في الفتح على الإمام , خفت ألا يفهمني فيحصل لبس له
¥