أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[محمد العوض]ــــــــ[25 - 04 - 10, 01:16 ص]ـ

جزاكِ الله خيراً

يا أم محمد إضافة طيبة جداً

و فيها الإجابة

و لن أقول لكِ مَن مِن أصحاب الكتب التي في الهامش نصَّ على أن الساكن حرفُ اللام

شكراً لك

ـ[محمود المحلي]ــــــــ[25 - 04 - 10, 07:33 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله.

قد قرأت هذه المشاركة، وقرأت الردود عليها، وأشفقت كثيرا على جميع الذين ردوا - أشفقت عليهم من أسلوب الأخ السائل، غفر الله له.

ـ[محمد العوض]ــــــــ[26 - 04 - 10, 06:47 ص]ـ

في الحديث الصحيح

من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت!

ـ[أم محمد]ــــــــ[26 - 04 - 10, 05:26 م]ـ

.......

ـ[محمد بن القاضي]ــــــــ[28 - 04 - 10, 12:34 ص]ـ

هل ترين أن الساكن الثاني هو حرف اللام من البيت؟

و ما مستندكِ وفقكِ الله؟

المعروف أن المعتبر في النواحي الصرفية هو النطق لا الكتابة، ومن ثم فألف أل لا اعتبار لها أصلا في الوصل، فلم يبق من بداية (البيت) إلا اللام. وإذا كان الأمر مترددا بين الألف واللام وكانت الألف لا اعتبار لها اتفاقا فاللام هي الساكنة لاغيرها.

وهذا هو المستند المتفق عليه والذي لا خارق له والله أعلم.

إذا قلنا إن الساكن هو اللام

فأين يكون الساكن إذا كانت اللام شمسية؟ سؤال اختياري

بل هو سؤال إرشادي وتوجيهي للحل، وبناء على أن ألف أل ليست معتبرة لأن النطق هو الذي عليه المعول فإن اللام الشمسية أيضا لا اعتبار لها فيكون الساكن هو الحرف الأول من المدغمين بعدها ففي كلمة (الشمس) يكون الشين الأولى هي الساكنة. والله أعلم.

ـ[ابو عائشة]ــــــــ[28 - 04 - 10, 01:25 ص]ـ

بسم الله الرحيم الرحيم

اسمحوا لي بأن أدلي بدلوي في هذا الموضوع لعل الله أن ينفع القارئ الكريم والسائل حيث إن الغاية هي الفائدة إن كانت مرجوة لدى الجميع.

مسالة السكون والتقاء الساكنين هي مسألة في نظري أنها معلومة لدى الجميع جبلة وسليقة وإن كانت الألف هي الساكن الثاني أو اللام فلا ضير ولكن المهم هو وعرفة القاعدة.

يقول بعض أهل العلم _ وانا بعيد عهد عن هذا الموضوع _ بأن العرب تكره التقاء حرفين ساكنين ولذلك قالوا يجب كسر الأول منهما هي هذه القاعدة ولم يتطرقوا في حد علمي إلى الساكن الثاني.

وأما بالنسبة لقاعدة الجزم فبعضهم يقول أن علامة الجزم هي السكون؛ ولكن هذا الكلام ليس على إطلاقه لأن الجموع لا تظهر عليها علامة السكون كما سال السائل في كلمة (احتجوا) فقعدوا قاعدة في نظري هي قاعدة مطردة وهي قولهم:

إن فعل الأمر يجزم ما يجزم به مضارعه فمثلا يحتجون هي فعل مضارع فإذا أردنا جزم ه قلنا لم يحتجوا إذا فعل الأمر منه احتجوا.

وهذه قاعدة كما ذكرت هي مطردة

فهذا ما تعلمناه ونعتقد أنه الصواب والله أعلم

ونسأل الله التوفيق لنا ولكم