ومَن هابَ أسبابَ المَنايا يَنَلْنَهُ وإنْ يَرْقَ أسبابَ السماءِ بِسُلَّمِ [46] ( http://www.adeab.com/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%B8%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D 9%84%D9%8A/#_ftn46)
ومَن يَغْتَرِبْ يَحْسَبْ عدُوّاً صديقَهُ ومَن لا يُکَرِّمْ نفسَهُ لا يُکَرَّمِ
ومهما تکنْ عندَ امريءٍ مِن خَلِيقَةٍ وإنْ خالَها تَخْفَي علي الناسِ، تُعْلَمِ [47] ( http://www.adeab.com/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%B8%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D 9%84%D9%8A/#_ftn47)
ومَن يجعلِ المعروفَ في غيرِ أهلِهِ يکنْ حمدُهُ ذَمّاً عليهِ ويَندَمِ
وکائنْ تَرَي مِن صامتٍ لکَ مُعْجِبٍ زيادتُهُ أو نقصُهُ في التَکَلُّمِ [48] ( http://www.adeab.com/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%B8%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D 9%84%D9%8A/#_ftn48)
لسانُ الفتي نصفٌ، ونصفٌ فؤادُهُ فلَمْ يَبْقَ إلّا صورةُ اللّحمِ والدمِ [49] ( http://www.adeab.com/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%B8%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D 9%84%D9%8A/#_ftn49)
ومن خلال تصفحّنا لأشعاره تطالعنا الکثير من الحکم المنثورة هنا وهناک کقوله في قصيدة مدح بها هرم بن سنان:
تَزَوَّدْ إلي يومِ المماتِ فإنّهُ ولو کَرِهَتْهُ النفسُ آخرُ موعدِ وقوله يذکر حاجات الإنسان غير المنقضية مادام حيّاً:
وکنتُ إذا ما جِئْتُ يوماً لحاجةٍ مَضَتْ وأجَمَّتْ، حاجةُ الغدِ ماتَخلُو [50] ( http://www.adeab.com/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%B8%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D 9%84%D9%8A/#_ftn50) وکهذا البيت الذي يقرّر فيه أنّ کلّ شيء يعود لأصله ويستوحي منه صفاته وخصاله:
وهل يُنْبِتُ الخَطِّيَّ إلّا وَشِيجُه وتُغْرَسُ إلّا في مَنابتِها النَّخْلُ وقوله في أن لکلّ إنسان طبعاً وخُلقاً يبديه عند الشدائد:
کذلک خِيْمُهم، ولکلِّ قومٍ إذا مَسَّتْهُمُ الضَّرَّاءُ خِيْمُ [51] ( http://www.adeab.com/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%B8%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D 9%84%D9%8A/#_ftn51) وقوله مذکّراً بأن حمد الناس ومدحهم للإنسان لايمکن أن يکونا سبباً في تخليده بل الأصل تکريم الله للإنسان:
فلو کانَ حمدٌ يُخلِّدُ الناسَ لم تَمُتْ ولکنَّ حمدَ الناسِ ليسَ بِمُخْلِدِ وحکمته الشهيرة التي يوجز فيها القضاء العادل وکيفية الفصل والحکم:
فإنّ الحقَّ مَقْطَعُهُ ثلاثٌ يَمينٌ أو نِفَارٌ أو جَلاءُ [52] ( http://www.adeab.com/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%B8%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D 9%84%D9%8A/#_ftn52) 4- أميّة بن أبي الصَّلْت:
هو أميّة بن عبد الله أبي الصلت بن أبي ربيعة بن عوف الثقفي،شاعر جاهلي حکيم من أهل الطائف. وکان ممن حرّموا علي أنفسهم الخمر ونبذوا عبادة الأوثان في الجاهلية، وقد بدا التأثر عنده واضحاً بأهل الکتابوقيل أنه اتصل بالأحبار وتحنّف ولبس المسوح وتنسّک [53] ( http://www.adeab.com/%D8%AF%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D8%AA/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B9%D8%B8%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%87%D 9%84%D9%8A/#_ftn53)، وکان أيضاً أول من جعل في أول الکتب عبارة: باسمک
¥