ـ[أمين نواري]ــــــــ[17 - 05 - 10, 06:18 م]ـ
كم من درس يكون في اليوم أيها الحبيب أبا الهمام
وكيف تكون الأسئلة بيننا ....
واصل وصلك الله برحمته
ـ[أمين نواري]ــــــــ[17 - 05 - 10, 06:22 م]ـ
http://saaid.net/book/open.php?cat=90&book=1214
حمِّل المتن , وان استطعتَ حفظه فبادر.
والذي يحفظ نظم الشيخ ابن أُبّ الشنقيطي في 152 بيتا أم هناك فروق ...
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 05 - 10, 06:38 م]ـ
هذه مقدمات لذلك وضعتها على عُجالة.
فإذا بدأنا بالفعل وأقسامه إلخ .. الأبواب.
جعلنا كلَّ درس ثلاثةَ أيام , أو من حين انتهاء الإخوان من الإجابة على الأسئلة.
ولا بون كثير بين المتن ونظم الآجرومية , ومن أراد رأيي فليحفظ " النظم ".
فهو أبقى في الذهن من النثر.
والله أعلم.
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[17 - 05 - 10, 07:19 م]ـ
أعورتنا وأصبت المُقلتين ببرق خطك يا برقاوي (:
جزاك الله عن تقويم اللسان خيرا ....
ـ[عليّ بن جعفر]ــــــــ[18 - 05 - 10, 01:17 ص]ـ
مشاركٌ إن شاء الله ..
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[18 - 05 - 10, 01:34 ص]ـ
......
ولكن,,,,,
اصبروا علي فاني في مرحلة ماقبل الابتداء
شجعتني يا أخي عمر على الالتحاق بالقوم
فإني أستأنس بقرب من هو في مستواي
:)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 05 - 10, 09:39 ص]ـ
حياك الله أخي الكريم / علي جعفر.
أهلا وسهلا بالأسامة / أبي أسامة.
حيا الله الأخ الفاضل / أبا سلمى.
وعندنا مثل يقول " علينا يا مندرينا ":)
ـ[أبو معاذ السلفي المصري]ــــــــ[18 - 05 - 10, 01:23 م]ـ
مشترك معكم إن شاء الله
ـ[أبو أسامة الأزفوني]ــــــــ[18 - 05 - 10, 02:22 م]ـ
شجعتني يا أخي عمر على الالتحاق بالقوم
فإني أستأنس بقرب من هو في مستواي
:)
وهل تظن أننا لا نعرف مستواك يا رشيد فقد" أبت الدراهم إلا أن تخرج أعناقها " وذلك في المذاكرة في ألفية ابن مالك في النحو .. فأنت لا تخفى علينا (:
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[18 - 05 - 10, 03:40 م]ـ
مممممممم؟؟؟
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 05 - 10, 06:29 م]ـ
حياك الله أخانا الكريم / أبا معاذ السلفي.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[18 - 05 - 10, 06:57 م]ـ
الدرس الأول: البسملة ثم الكلام
أولا: البسملة:
قال ابن آجروم رحمه الله تعالى:
{بسم الله الرحمن الرحيم}
ابتدا المؤلف رحمه الله بالبسملة اقتداءً بكتاب الله عز وجل وبفعل النبي صلى الله عليه وسلم، وتبركًا بها و متابعة لعمل أئمة المصنفين، وهو الذي يجب أن يتَّبع، لا جريًا على ما تعود المصنفون أن يذكروه حين البدء بها من إيراد أحاديث لا تصح ومنها: " كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بـ: بسم الله فهو أبتر " وغيرها من الروايات. وإن حسَّنه بعضهم.
قلتُ " وقد قال الشيخ الخضير , وإن كانت الأحاديث لا تصح في هذا الباب إلا أنها مشروعة ".
والبسملة مصدر قياسي من " فعلل " والفعل منحوت ومثله: فذلكة وكذلكة.
وإعرابها باختصار:
الباء: حرف جر أصليٍّ للاستعانة، أو المصاحبة على وجه التبرك (أصاحب اسم الله متبركًا به).أو الإلصاق، وهي متعلقة بفعل - على الأرجح - مضارع يقدر متأخرًا في الأرجح. تقديره أفتتح أو أستهلُّ،، و يقدر مؤخرا؛ لإفادة الحصر عند البيانيين والاهتمام عند النحويين وللتبرك باسم الله.
ولفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم (وقد ذكر في القرآن في 2360 موضعًا)
وهوعلم لا يطلق إلا على المعبود بحق خاص لا يشركه فيه غيره، وهو المحبوب إجلالاً وتعظيمًا (ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين) أما " إله " بدون أل فهو يطلق عليه وعلى غيره وهو أعرف المعارف وهو مرتجل غير مشتق، وقالوا ذهب لذلك سيبوبه في أحد قوليه فلا يجوز حذف الألف واللام منه على ذلك.
والصحيح أنه مشتق، ومعنى أنه جامد عند من يرى ذلك أنه لا يدل على وصف وإنما يدل على الذات.
.
وتفصيل القول في تفخيم لفظ الجلالة: أنه إذا جاء بعد ضم أو فتح تفخَّم، وإذا جاء بعد كسر ترقق وبعضهم يرى الترقيق مطلقاً وبعضهم يرى التفخيم مطلقاً ولكن الصواب الأول، قال ابن الجَزَري:
وفخِّم اللام من اسم الله ** عن فتح أو ضمٍّ كعبد الله
¥