ـ[احسان الحموري]ــــــــ[14 - 09 - 10, 10:07 ص]ـ
جزاكم الله خير الجزاء ابا الهمام
وتقبل الله طاعتكم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[14 - 09 - 10, 05:23 م]ـ
وإياكم
وطاعتكم
أينكم يا قوم؟
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[15 - 09 - 10, 08:40 ص]ـ
تدريبات:
(1) استخرج من القرآن الكريم ثلاثة أمثلة على المبتدأ والخبر.
وَ فِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ
فى السماء: جار ومجرور شبة جملة فى محل رفع خبر مقدم
رزقكم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة والكاف للاضافة والميم للجمع
نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ
نصر: مبتدأ مرفوع بالضمة
من الله: جار ومجرور شبه جملة فى محل رفع خبر
وَ هُوَ مُؤْمِنٌ
هو: ضمير مبنى فى محل رفع مبتدأ (مضمر)
مؤمن: خبر مفرد مرفوع بالضمة
(2) أعرب الملون بالأزرق-وبيِّن - أقسامه:
نحنُ نحمدُ الله
نحن: ضمير فى محل رفع مبتدأ (مضمر)
نحمد الله: جملة فعلية فى محل رفع خبر
الدين قائمٌ
الدين:مبتدأ مرفوع بالضمة (ظاهر)
قائم: خبر مفرد مرفوع بالضمة
الملك في القصر ِ
الملك: مبتدأ مرفوع بالضمة (ظاهر)
فى القصر: جار ومجرور شبه جملة فى محل رفع خبر المبتدأ
الوالدُ عندنا
الوالد: مبتدأ مرفوع بالضمة (ظاهر)
عندنا: جار ومجرور شبه جملة فى محل رفع خبر المبتدأ
اللهُ واسعٌ عليمٌ
الله: مبتدأ مرفوع بالضمة
واسع: خبر مفرد مرفوع بالضمة
عليم: خبر ثان مرفوع بالضمة
لهُم أجرُهم
لهم: جار ومجرور فى محل رفع خبر مقدم
أجرهم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة– والضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه
أولئك أصحابُ النار ِ
أولئك: اسم اشارة مبنى فى محل رفع مبتدأ (مضمر)
أصحاب: خبر مفرد مرفوع بالضمة
لا خوفٌ عليهم
خوف: مبتدأ مرفوع بالضمة (ظاهر)
عليهم: جار ومجرور والميم للجمع شبه جملة فى محل رفع خبر
قولٌ معروفٌ ومغفرة خيرٌ من صدقة ٍ
قول: مبتدأ مرفوع بالضمة (ظاهر)
معروف:خبر مفرد مرفوع بالضمة
ومغفرة: الواو حرف عطف مبنى
مغفرة: مبتدأ ظاهر مرفوع بالضمة
خير: خبر مرفوع بالضمة
المؤمنان قانتان
المؤمنان:مبتدأ مرفوع بالالف لانه مثنى (ظاهر)
قانتان: خبر مفرد مرفوع بالالف
البحرُ ماؤه عذبٌ
البحر: مبتدأ أول مرفوع (ظاهر)
ماؤه: مبتدأ ثان مرفوع والهاء للاضافة (ظاهر)
عذب: خبر المبتدأ الثانى مرفوع
والمبتدأ الثانى وخبره فى محل رفع خبر الاول
وفقكم الله وأعانكم ....
آمين ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[15 - 09 - 10, 02:23 م]ـ
ما شاء الله , أحسنتمْ أمَّ عمير.
ـ[مزاحمة الركب]ــــــــ[17 - 09 - 10, 12:48 ص]ـ
في عيد الأضحى القادم ستكتمل بإذن الله مذكرة الآجرومية و هي عبارة عن تلخيص لتفريغ شرح ماتع لأحد المشائخ الفضلاء من الأحساء
بعد مراجعته لها ..
و سأنزله في المنتدى بإذن الله.
أسأل الله التيسير لنا و لكم.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 09:38 ص]ـ
في عيد الأضحى القادم ستكتمل بإذن الله مذكرة الآجرومية و هي عبارة عن تلخيص لتفريغ شرح ماتع لأحد المشائخ الفضلاء من الأحساء
بعد مراجعته لها ..
و سأنزله في المنتدى بإذن الله.
أسأل الله التيسير لنا و لكم.
وفقكم الله.
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[22 - 09 - 10, 12:18 ص]ـ
لا جديد؟؟؟؟
ـ[أبو الحسن الرفاتي]ــــــــ[23 - 09 - 10, 12:34 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[06 - 10 - 10, 06:35 م]ـ
الأفعال الخمسة
خمسة أفعال مضارعة تأتي على صورة خاصة نحو: (تَكْتُبانِ، يكْتُبَانِ، تَكْتُبون، يكْتُبون، تكتُبينَ).
وهي أفعال اتصل بها ضمير الاثنين، وواو الجماعة، وياء المخاطبة، اصطلح النحاة عليها بالأفعال الخمسة، كما يسمونها: الأوزان الخمسة أو الأمثلة الخمسة، ولا مشاحة في الاصطلاح
أما خمسة، فلأن ضمير الاثنين يكون على صورتين (للمخاطب والغائب)
أنتما تحبان أباكما
هما يحبان أمهما
ومثله واو الجماعة على صورتين كذلك:
أنتم تهتمون بالدعوة إلى الله
هم يهتمون بتقدم الإسلام.
أما ياء المخاطبة فلا يكون إلا على صورة واحدة هي صورة المخاطب:
أنتِ تكتبين موضوعا في " البر ".
فهي خمسة أسماء إذن لتلك العلة ..
فالأفعال الخمسة إذن:
هي كل فعل مضارع اتصل به ألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة.
وما يهمنا هو إعراب تلك الأفعال على صورتها ..
تكتبان: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، وألف الإثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
وكل الأفعال المضارعة المتصلة بالضمائر (الألف والواو والياء) يكون إعرابها كما ورد أعلاه مع ملاحظة ضمير الفاعل (ألف الإثنين، واو الجماعة، وياء المخاطبة) ..
والسؤال: ماذا لو سبق تلك الأفعال حرف ناصب أو جازم؟!
وللإجابة، تكون منصوبة ومجزومة بحذف النون.
لم يكتبا، لن يكتبا __ فعل مضارع (منصوب / مجزوم) وعلامة (نصبه / جزمه) حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.وألف الإثنين (فاعل)
إذن: ترفع الأفعال الخمسة بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذف النون.
تدريبات /
أعرب الملون بالأزرق، إعرابا ً كاملًا.
تزرعون سبع سنين دأبا ً / رفع السموات بغير عمد ٍ ترونها / هم يطفئون المجد /
لم تفعلوا / لنْ تفعلوا / حتى تؤتون ِ موثقاً / أن يتناهضوا / فإن لم تأتوني به / فلا تلوموني / ألمْ يأتِكم / ألم تر َ كيف / من يعملْ سوءًا يجْزَ به / من يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقِّهِ /.
لم يخلُ حسِّي.
¥