مَنْظُومَةٌ جَمَعَتْ أَسْبَابَ دَفْعِ الحَاسِدِ وَشَرِّه (بقلمي)
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[17 - 05 - 10, 10:49 م]ـ
منظومة جمعت أسباب دفع الحاسد وشرّه (بقلمي)
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد:
قلت والله المستعان وعليه التكلان:
ذكر العلامة ابن قيم في تفسيره لسورة الفلق أسباب دفع الحاسد وشره وأوصلها إلى عشرة، وفصّل في كل واحدة بما يشفي العليل كعادته ... ومجمل هذه الاسباب هي:
الاول: الاستعاذة
الثاني: التقوى
الثالث: الصبر
الرابع: التوكل
الخامس: التغافل عنه
السادس: الاخلاص
السابع: التوبة
الثامن: الصدقة
التاسع: الإحسان
العاشر: التوحيد
قلت ببحر الرّجز:
فَوَائِدٌ في ذَا الكَلَامِ القَيِّمِ ... قَدْ زَفَّهَا النِّحْرِيرُ إبن القَيِّمِ
أَتَتْ لِدَفْعِ الحَاسِدِ المقِيتِ ... وَدَرْئِهِ مَعْ شَرِّهِ المُمِيتِ
إِلَيْكَهَا فِي عَشْرَةٍ قَدْ خُصَّتْ ... بِجَمْعِهَا وَ مَنْعِهَا فَتمَّتْ
تَقْوَى كَذَا اسْتِعَاذَةٌ تَوَكُّلْ ... وَتَوْبَةٌ و الصَّبْرُ و التَّغّافُلْ
إِحْسَانُنَا مُفَتِّتٌ أَكْبَادَهْ ... تَصَدّقٌ تَوْحِيدُنَا العِبَادَه
وَرَأْسُ مالٍ كُلّه الإخْلَاصُ ... بِهِ النَّجَاةُ و بِهِ الخَلَاصُ
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وسلم
ملحوظات:
الاولى: لاشك أنني لا أنكر كوني فطيمٌ في الرجز، فحبذا لو أن أهل الاختصاص يتفضلون بمداخلات يعلوها العلم والأدب والحلم
الثانية: أحيانا يستلزم الوزن تحقيق الهمزة كما في (إبن) فتباً للوزن!
الثانية: في قولي (عشرة) باعتبار محذوف و هو أسباب، فلا يُتوهم: فوائد ولا نقاط
والله الموفق
كتبه أبو مالك إبراهيم الفوكي السلفي
ـ[المهيري]ــــــــ[17 - 05 - 10, 11:16 م]ـ
بارك الله فيك المهم الفائدة وقد حصلت
وممكن تقول (نجل) القيم. بدل (إبن) القيم.
ولا ضرورة حينئذ
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[17 - 05 - 10, 11:23 م]ـ
بارك الله فيك المهم الفائدة وقد حصلت
وممكن تقول (نجل) القيم. بدل (إبن) القيم.
ولا ضرورة حينئذ
صدقت يا عزيزي بوركت
ـ[محمد فهمي محمد شري]ــــــــ[18 - 05 - 10, 12:22 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[18 - 05 - 10, 12:53 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا، ونفع بكم
تنبيه بخصوص قولكم " بقلمي "
قال الشيخ العلامة / بكر بن عبد الله أبوزيد في " حراسة الفضيلة " ما نصُّه:
" كنت أكتب على مؤلفاتي: ((بقلم ... )) من باب أنها أقل من كلمة ((تأليف ... )) واقتداءً ببعض من يُشار إليه من أهل عصرنا، ثم تبين لي أن هذا الاستخدام مع تأخره، هو من صنيع الكتاب الغربيين، فهو محدث وافد، وعندهم أيضًا: ((الاسم القلمي)) لما نسميه: ((الاسم المستعار. ". [حراسة الفضيلة - حاشية ص 12]
وفقكم الله
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[18 - 05 - 10, 01:11 ص]ـ
جزاكم الله خيرًا، ونفع بكم
تنبيه بخصوص قولكم " بقلمي "
قال الشيخ العلامة / بكر بن عبد الله أبوزيد في " حراسة الفضيلة " ما نصُّه:
" كنت أكتب على مؤلفاتي: ((بقلم ... )) من باب أنها أقل من كلمة ((تأليف ... )) واقتداءً ببعض من يُشار إليه من أهل عصرنا، ثم تبين لي أن هذا الاستخدام مع تأخره، هو من صنيع الكتاب الغربيين، فهو محدث وافد، وعندهم أيضًا: ((الاسم القلمي)) لما نسميه: ((الاسم المستعار. ". [حراسة الفضيلة - حاشية ص 12]
وفقكم الله
جزاك الله خيرا اخي الحبيب
للمشرف الإذن في حذفها من العنوان
والله الموفق
ـ[أبو مالك الأثري السلفي]ــــــــ[18 - 05 - 10, 08:08 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي الحبيب
للمشرف الإذن في حذفها من العنوان
والله الموفق
وجزاكم مثله، ووفقنا وإياكم للصواب في الأقوال والأفعال
ـ[عبدالكريم الماس]ــــــــ[21 - 05 - 10, 11:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الرجز الرائق .. ولكن عندي استفسار بسيط هو خارج الموضوع:
ذكر العلامة ابن القيم من الأسباب: التوحيد والإخلاص .. وأظنهما إلى حد ما مترادفين في المعنى، فهل هناك نكتة في إيرادهما معا؟ إذ إن الموحد إذا لم يخلص أصلا لم يقبل عمله ذاك
وفقكم الله
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 12:04 ص]ـ
لو ضممت " توكل " و " تغافل " لكانت أجمل.
بورك فيك.
ـ[محمد الشنقيطي السلفي]ــــــــ[23 - 05 - 10, 01:43 م]ـ
أحسنت ياصاح بذي الأبيات = فإنها تنشد بالبَياتِ
فاول الغيث كما يقال = بقطرة ونظمكم مثال
وقل لمن بالنظم لايشيد = أليس منكم رجل رشيد
ـ[إبراهيم الفوكي السلفي]ــــــــ[23 - 05 - 10, 02:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا على هذا الرجز الرائق .. ولكن عندي استفسار بسيط هو خارج الموضوع:
ذكر العلامة ابن القيم من الأسباب: التوحيد والإخلاص .. وأظنهما إلى حد ما مترادفين في المعنى، فهل هناك نكتة في إيرادهما معا؟ إذ إن الموحد إذا لم يخلص أصلا لم يقبل عمله ذاك
وفقكم الله
أحسن الله إليك أخي الحبيب
ابن قيم الجوزية رحمه الله كأنه قصد بالتوحيد سلامة الاعتقاد من حيث الاصول والفروع، وقصد بالاخلاص سلامة العبادات من حيث الظاهر والباطن
فالاول في الامور العلمية، والثاني في الامور العملية، وكما اشرتَ اخي الحبيب هذا يستلزم ذاك والعكس، فإذا اخلص الانسان ولم يكن موحدا انما مشركا فان عمله لا يقبل
والله الموفق
¥