ـ[ابو فراس المهندس]ــــــــ[19 - 05 - 10, 06:07 ص]ـ
الفائدة السابعة
الوقفة الثانية (تابع شرح التعريف)
(الصرف هو تحويل الاصل الواحد الى امثلة مختلفة لمعان موصولة لا تحصل الا بها)
”الاصل الواحد“: ما يبنى عليه غيره، والمراد به هنا المصدر (لأن اصل الاشتقاق على مذهب البصريين هو المصدر
والمصدر الاصل واي اصل * ومنه يصح اشتقاق الفعل)
لما عبر بالاصل ولم يقل المصدر مباشرة؟
الجواب: مراعاة لمذهب المخالف (ليشمل هذا الحد مذهب الكوفيين ومذهب البصريين)
لان اصل الاشتقاق عند البصريين هو المصدر وكل الافعال والمشتقات هي فرع، فينطلق من المصدر الى سائر المشتقات
وعند الكوفيين العكس: اصل الاشتقاق الفعل الماضي والمصدر فرع عنه (وهو مذهب ضعيف) ويبحث في وقته
والافضل ان يقال في الاصل الواحد: هو المصدر وغيره؛ لان مبحث الصرف قد يكون في التثنية، او في الجمع، او في التفضيل، او في النسب وغير ذلك
فشمل بهذا الحد المصدر وغيره مما مر ذكره
(وضرب الشيخ بعض الامثلة: كزيد، زيدان، زيدون / قريش، قرشي)
يتبع ...
ـ[ابو فراس المهندس]ــــــــ[19 - 05 - 10, 06:21 ص]ـ
الفائدة السابعة
الوقفة الثالثة (تابع شرح التعريف)
(الصرف هو تحويل الاصل الواحد الى امثلة مختلفة لمعان موصولة لا تحصل الا بها)
” الى امثلة ”: جار ومجرور متعلق ب تحويل
الامثلة: جمع مثال والمراد به الابنية جمع بناء ويقال بناء وبنية
والابنية هذه المختلفة: المراد بها الصيغ الدالة على المعاني الخاصة (مثل الفعل الماضي والفعل المضارع .... ) هذه كلها على اوزان وصيغ، هذه الصيغ معينة تدلى على معنى خاص
فاذا اردت تحويل المصدر ضرْب الى فعل ماض
متى يشرع لك ان تحول المصدر ضرب الى زنة الفعل الماضي
هذا يتعلق بمعنى في النفس، لا بد ان يكون مرتبطا بمعنى في النفس، فانت تريد ان تعبر عن ايقاع هذا الحدث (الضرب) في زمن قد مضى وانقطع، فعندئذ تأتي به على وزن فَعَلَ أي ضَرَبَ، ما السبب في هذا التحويل، بدون غرض ام لمعنى خاص؛ بل هو لمعنى خاص
الامثلة: المراد بها الصيغ الفعل الماضي، المضارع ... (ذكر المشتقات العشرة)
المشتقات العشرة
الفعل الماضي
الفعل المضارع
فعل الامر
اسم الفاعل
اسم المفعول
الصفة المشبهة
اسم التفضيل
اسم الزمان
اسم المكان
اسم الآلة
يتبع ...
ـ[حسن البركاتي]ــــــــ[19 - 05 - 10, 01:04 م]ـ
والمصدر الاصل واي اصل * ومنه يصح اشتقاق الفعل)
جهد مبارك جعله الله في ميزان حسناتك
أنا سمعت الشرح من الشيخ لكن تقليب العلم له دور في تثبيته وتنميته، وانا اعتبر نفسي الان كأني أذاكر معك وأراجع بعض ما نسيته أنا.
تعديل بسيط: في البيت"ومنه يصح" والصواب "ومنه ياصاح"
ـ[ابو فراس المهندس]ــــــــ[19 - 05 - 10, 07:37 م]ـ
الاخ حسن البركاتي / جزاك الله خيرا
والمصدر الاصل وأي اصل ... ومنه يا صاح اشتقاق الفعل
لو لم يكن من فائدة المذاكرة الا هذه لكفى
وانا اضع تصحيح هذا البيت في رقبة الاخ حسن
او كما يقول المثل: (حطها في رقبة عالم تطلع سالم)
وانا اقول: حطها في رقبة حسن تطلع حسن
ـ[ابو فراس المهندس]ــــــــ[19 - 05 - 10, 07:55 م]ـ
الفائدة السابعة
الوقفة الاخيرة (تابع شرح التعريف)
(الصرف هو تحويل الاصل الواحد الى امثلة مختلفة لمعان موصولة لا تحصل الا بها)
المعاني: جمع معنى وهو في الاصل مصدر ميمي من العناية نقل الى معنى المفعول وهو ما يراد من اللفظ
لو قيل لك ما المقصود من ضرب، تقول الاخبار على ايقاع ضرب قد وقع وانقطع في الماضي ....
لا تحصل الا بها: أي المعاني لا تحصل الا بها أي بالامثلة
هذا حد علم التصريف من حيث الصناعة
وهذا ما يحتاجه عمليا طالب علم الصرف
ـ[ابو فراس المهندس]ــــــــ[19 - 05 - 10, 08:18 م]ـ
الفائدة الثامنة
واما من حيث العلم ... التصريف هو: علم باصول يعرف بها احوال ابنية الكلم التي ليست باعراب ولا بناء
علم: يعني ادراك: ويمكن ان يكون المراد به المسائل نفسها: ويمكن ان يكون المراد به الملكة
والاصل حمله على الادراك: وهو وصول النفس الى المعنى بتمامه
وهنا عدي العلم باصول وان كان الاصل ان مادة العلم تتعدى بنفسها مثل (يعلم ما بين ايديهم)
واذا عدي بالباء تضمن* معنى الاحاطة
علم باصول: أي ادراك مع احاطة
باصول: جمع اصل وهو ما عليه بني
وفي الاصطلاح الاصل: القاعدة المستمرة او ضوابط او اسس (ويجمعها قضية كلية يتعرف بها احكام جزئيات موضوعها)
قضية كلية**: أي موضوعها كلي أي يشمل افراد كثيرة
وفي الاصطلاح الاصل: القاعدة المستمرة او ضوابط او اسس (ويجمعها قضية كلية يتعرف بها احكام جزئيات موضوعها)
مثال: اذا تحركت الواو وانفتح ما قبلها .. قلبت الف هذه قاعدة عامة , ولكن أي واو، هل حددت؟ لا لم تحدد وهذا يشمل كل واو تحركت وانفتح ما قبلها مثل
قَوَلَ: واو متحركة انفتح ما قبلها
وكل واو متحركة انفتح ما قبلها يجب قلبها فاصبحت قال