[هل أخطأ ابن عقيل في إعرابها أم سها عنها ادخل وشارك موضوع للنقاش الممتع!!!]
ـ[أبو صهيب الحمزاوي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 06:10 م]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على حبيبي رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ... أما بعد ...
أيها الأحبة سؤالي لكم ما إعراب (زيد سيرا)؟؟؟؟
محتاجين لإبداعكم ..
مع محبتي
الحمزاوي
ـ[أبو صهيب الحمزاوي]ــــــــ[20 - 05 - 10, 11:14 م]ـ
الموضوع مفيد حقا
ننتظر فطاحلة اللغة وأهلها
ـ[أبو صهيب الحمزاوي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 03:09 ص]ـ
رفعكم الله
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 09:10 ص]ـ
وفقك الله وسدد خطاك
ما وجه الخطأ عند ابن عقيل يا أخي الكريم؟
ـ[أبو صهيب الحمزاوي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 09:33 ص]ـ
نقربها أكثر
هل إعرابها على المفعولية المطلقة صحيح؟؟
أرجو التفاعل والمشاركة
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 09:37 ص]ـ
وهل هناك وجه آخر للمسألة؟
ومن الذي خالف ابن عقيل أصلا؟
ـ[أبو صهيب الحمزاوي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 03:00 م]ـ
وهل هناك وجه آخر للمسألة؟
ومن الذي خالف ابن عقيل أصلا؟
صحيح أخي هناك وجه آخر وهو الأصح
والذي ذكر هذا هو ابن عقيل نفسه
ابحث في شرحه وسدد وقارب
أحب فيك أخي حرصك على العلم
بارك الله فيك
أنا على استعداد لكني أريد أن تعم الفائدة
أين الأخوة الآخرين؟؟؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 03:04 م]ـ
الذي رأيته عند ابن عقيل وجه واحد فقط
لكن حتى لو كان ابن عقيل ذكر وجها ثانيا هو الأصح، فهذا يناقض كلامك أنه أخطأ فيما ذكره.
ـ[أبو حوّاء]ــــــــ[22 - 05 - 10, 03:05 م]ـ
" سبحانك لا علم لنا إلا ماعلمتنا "
ننتظر لنستفيد.
...
ـ[أبو صهيب الحمزاوي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 03:22 م]ـ
الذي رأيته عند ابن عقيل وجه واحد فقط
لكن حتى لو كان ابن عقيل ذكر وجها ثانيا هو الأصح، فهذا يناقض كلامك أنه أخطأ فيما ذكره.
وهذا سر عنوان الموضوع
هل أخطأ أم سها
والخطأ وارد
أنا أريدك أن تبحث بنفسك ولكن إذا أردت أن أرشدك أين تبحث فمستعد
يا أخي ابحث في مواضع حذف الخبر
وخصوصا الموضع الرابع
وأجب بما فهمت
حياك الله
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 03:27 م]ـ
الموضع الرابع من مواضع حذف الخبر ليس له علاقة بمسألتنا لسببين: الأول .... الثاني .... (ابتسامة).
هذا ما فهمته بنظري القاصر، فإن كان لك رأي آخر فاذكره رعاك الله.
ـ[أبو صهيب الحمزاوي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 03:52 م]ـ
تفضل أخي هذا نتيجة بحثي في المسألة
وننتظر المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
{قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}
تقرير عن
إعراب كلمة سيرا
بعد حذف التكرار من قوله
زيد سيرا سيرا
يقول ابن عقيل في المفعول المطلق:
(أي: كذلك يحذف عامل المصدر وجوبا إذا ناب المصدر عن فعل استند لاسم عين أي أخبر به عنه وكان المصدر مكررا أو محصورا فمثال المكرر زيد سيرا سيرا والتقدير زيد يسير سيرا فحذف يسير وجوبا لقيام التكرير مقامه ومثال المحصور ما زيد إلا سيرا وإنما زيد سيرا والتقدير إلا يسير سيرا فحذف يسير وجوبا لما في الحصر من التأكيد القائم مقام التكرير.
فإن لم يكرر ولم يحصر لم يجب الحذف نحو زيد سيرا التقدير زيد يسير سيرا فإن شئت حذفت يسير وإن شئت صرحت به والله أعلم).
وعلى هذا الطرح فإن سيرا بعد حذف التكرار تظل على إعرابها الأول أي مفعولا مطلقا.
والسؤال هنا بأنه إذا جاز الحذف والإثبات وبقيت مفعولا مطلقا فما الداعي للتكرار؟
ولكن ابن عقيل نفسه يقول في مواضع حذف الخبر:
" الموضع الرابع: أن يكون المبتدأ مصدرا وبعده حال سدت مسد الخبر وهي لا تصلح أن تكون خبرا فيحذف الخبر وجوبا لسد الحال مسده وذلك نحو ضربي العبد مسيئا فضربي: مبتدأ والعبد معمول لهو مسيئا: حال سدت مسد الخبر والخبر محذوف وجوبا والتقدير ضربي العبد إذا كان مسيئا إذا أردت الاستقبال وإن أردت المضي فالتقدير ضربي العبد إذ كان مسيئا فمسيئا حال من الضمير المستتر في كان المفسر بالعبد وإذا كان أو إذ كان ظرف زمان نائب عن الخبر.
¥