ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 04:30 م]ـ
كَذَاكَ أَمْدَحْهُ الَّذِي تَكَرَّرَا ... وَالثَّالِثُ الْخَفَاءُ فِي قَصْدٍ عَرَا
لِخَلَلٍ فِي النَّظْمِ أَوْ فِي الاِنْتِقَالْ ... إِلَى الَّذِي يَقْصِدُهُ ذَوُو الْمَقَالْ
قِيلَ وَأَنْ لاَ يَكْثُرَ التَّكَرُّرُ ... وَلاَ الْإِضَافَاتُ وَفِيهِ نَظَرُ
وَحَدُّهَا فِي مُتَكَلِّمٍ شُهِرْ ... مَلَكَةٌ عَلَى الْفَصِيحِ يَقْتَدِرْ
بَلاَغَةُ الْكَلاَمِ أَنْ يُطَابِقَا ... لِمُقْتَضَى الْحَالِ وَقَدْ تَوَافَقَا
فَصَاحَة وَالْمُقْتَضَى مُخْتَلِفُ ... حَسْبَ مَقَامَاتِ الْكَلاَمِ يُؤْلَفُ
........................................
# كيف أشكِّل التاء من (فَصَاحَة)؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 04:38 م]ـ
(فصاحةً) بالنصب على التمييز؛ والسياق (توافقا فصاحةً) أي أن البلاغة تشارك الفصاحة في شروطها وتزيد مطابقة مقتضى الحال.
(ملكة على الفصيح يقتدر) هذا هو المشهور، وفي نسخة: (بها الفصيح).
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 04:42 م]ـ
(فصاحةً) بالنصب على التمييز؛ والسياق (توافقا فصاحةً) أي أن البلاغة تشارك الفصاحة في شروطها وتزيد مطابقة مقتضى الحال.
(ملكة على الفصيح يقتدر) هذا هو المشهور، وفي نسخة: (بها الفصيح).
جزاكم الله خيرا
(التصحيح)
كَذَاكَ أَمْدَحْهُ الَّذِي تَكَرَّرَا ... وَالثَّالِثُ الْخَفَاءُ فِي قَصْدٍ عَرَا
لِخَلَلٍ فِي النَّظْمِ أَوْ فِي الاِنْتِقَالْ ... إِلَى الَّذِي يَقْصِدُهُ ذَوُو الْمَقَالْ
قِيلَ وَأَنْ لاَ يَكْثُرَ التَّكَرُّرُ ... وَلاَ الْإِضَافَاتُ وَفِيهِ نَظَرُ
وَحَدُّهَا فِي مُتَكَلِّمٍ شُهِرْ ... مَلَكَةٌ عَلَى الْفَصِيحِ يَقْتَدِرْ
بَلاَغَةُ الْكَلاَمِ أَنْ يُطَابِقَا ... لِمُقْتَضَى الْحَالِ وَقَدْ تَوَافَقَا
فَصَاحَةً وَالْمُقْتَضَى مُخْتَلِفُ ... حَسْبَ مَقَامَاتِ الْكَلاَمِ يُؤْلَفُ
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 04:55 م]ـ
فَمُقْتَضَى تَنْكِيرِهِ وَذِكْرِهِ ... وَالْفَصْل الاِيجَاز خِلاَف غَيْرِهِ
كَذَا خِطَابٌ لِلذَّكِيِّ وَالْغَبِيْ ... وَكِلْمَةٌ لَهَا مَقَامٌ أَجْنَبِيْ
مَعْ كِلْْمَةٍ تَصْحَبُهَا فَالْفِعْلُ ذَا ... إِنْ لَيْسَ كَالْفِعْلِ الَّذِي تَلاَ إِذَا
وَالاِرْتِفَاعُ فِي الْكَلاَمِ وَجَبَا ... بِأَنْ يُطَابِقَ اعْتِبَاراً نَاسَبَا
وَفَقْدُهَا انْحِطَاطُهُ فَالْمُقْتَضَى ... مُنَاسِبٌ مِنِ اعْتِبَارٍ مُرْتَضَى
....................................
# كيف أشكِّل اللام من (وَالْفَصْل) والزاي من (الاِيجَاز) والفاء من (خِلاَف)؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 04:58 م]ـ
(والفصلِ الاِيجازِ خلافُ غيره)
وفيه حذف واو العطف للوزن، وهو جائز عند عدم اللبس.
فالمعنى: مقتضى (التنكير والذكر والفصل والإيجاز) خلاف عكسها (التعريف والحذف والوصل والإطناب).
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 05:04 م]ـ
(والفصلِ الاِيجازِ خلافُ غيره)
وفيه حذف واو العطف للوزن، وهو جائز عند عدم اللبس.
فالمعنى: مقتضى (التنكير والذكر والفصل والإيجاز) خلاف عكسها (التعريف والحذف والوصل والإطناب).
جزاكم الله خيرا
(التصحيح)
فَمُقْتَضَى تَنْكِيرِهِ وَذِكْرِهِ ... وَالْفَصْلِ الاِيجَازِ خِلاَفُ غَيْرِهِ
كَذَا خِطَابٌ لِلذَّكِيِّ وَالْغَبِيْ ... وَكِلْمَةٌ لَهَا مَقَامٌ أَجْنَبِيْ
مَعْ كِلْْمَةٍ تَصْحَبُهَا فَالْفِعْلُ ذَا ... إِنْ لَيْسَ كَالْفِعْلِ الَّذِي تَلاَ إِذَا
وَالاِرْتِفَاعُ فِي الْكَلاَمِ وَجَبَا ... بِأَنْ يُطَابِقَ اعْتِبَاراً نَاسَبَا
وَفَقْدُهَا انْحِطَاطُهُ فَالْمُقْتَضَى ... مُنَاسِبٌ مِنِ اعْتِبَارٍ مُرْتَضَى
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 05:24 م]ـ
وَيُوصَفُ اللَّفْظُ بِتِلْكَ بِاعْتِبَارْ ... إِفَادَةِ الْمَعْنَى بِتَرْكِيبٍ يُصَارْ
وَقَدْ يُسَمَّى ذَاكَ بِالْفَصَاحَهْ ... وَلِبَلاَغَةِ الْكَلاَمِ سَاحَهْ
بِطَرَفَيْنِ حَدُّ الاِعْجَازِ عَلُ ... وَمَا لَهُ مُقَارِبٌ وَالأَسْفَلُ
هُوَ الَّذِي إِذَا لِدُونِهِ نَزَلْ ... فَهْوَ كَصَوْتِ الْحَيَوَانِ مُسْتَفَلْ
بَيْنَهُمَا مَرَاتِبٌ وَتَتْبَعُ ... بَلاَغَةً مُحَسِّنَاتٌ تُبْدِعُ
وَحَدُّهَا فِي مُتَكَلِّمٍ كَمَا ... مَضَى فَمَنْ إِلَى الْبَلاَغَةِ انْتَمَى
فَهْوَ فَصِيحٌ مِنْ كَلِيمٍ أَوْ كَلاَمْ ... وَعَكْسُ ذَا لَيْسَ يَنَالُهُ الْتِزَامْ
قُلْتُ وَوَصْفٌ مِنْ بَدِيعٍ حَرَّرَهْ ... شَيْخِيْ وَشَيْخُهُ الْإِمَامُ حَيْدَرَهْ
وَمَرْجِعُ الْبَلاَغَةِ التَّحَرُّزُ ... عَنِ الْخَطَا فِي ذِكْرِ مَعْنًى يَبْرُزُ
وَالْمَيْزُ لِلْفَصِيحِ مِنْ سِوَاهُ ذَا ... يُعْرَفُ فِي اللُّغَةِ وَالصَّرْفِ كَذَا
فِي النَّحْوِ وِالَّذِي سِوَى التَّعَقُّدِ ... اَلْمَعْنَوِيْ يُدْرَكُ بِالْحِسِّ قَدِ
وَمَا بِهِ عَنِ الْخَطَا فِي التَّأْدِيَهْ ... مُحْتَرزٌ عِلْمَ الْمَعَانِي سَمِّيَهْ
وَمَا عَنِ التَّعْقِيدِ فَالْبَيَانُ ... ثُمَّ الْبَدِيعُ مَا بِهِ اسْتِحْسَانُ
..............................
# كيف أشكِّل الراء من (مُحْتَرزٌ)؟
¥