ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 02:16 م]ـ
وَأَخِّرَنْ فِي إِنَّمَا لِئَلاَّ ... يَعْرِضَ لَبْسٌ غَيْرُ مِثْلُ إِلاَّ
فِي الْقَصْرِ وَالْمَنْعِ مِنَ الْجَمْعِ بِلاَ ... وَإِنَّمَا جَا الْقَصْرُ فِي الَّذِي خَلاَ
لِأَنَّ نَفْيَ فَارِغِ الْإِسْتِثْنَا ... مُوَجَّهٌ إِلَى الَّذِي يُسْتَثْنَى
مِنْهُ مُقَدَّرًا وَعَامًا نَاسَبَا ... تَالِيهِ جِنْسًا فَإِذَا مَا أُوجِبَا
شَيْءٌ بِإِلاَّ مِنْهُ جَاءَ قَطْعَا ... وَوَضْعُ ذِي هُنَا أَتَمُّ صُنْعَا
..............................................
1) (شَيْءٌ بِإِلاَّ) بكسر الهمزة؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 02:22 م]ـ
(شيء بإلا) بالكسر، نعم، وباقي الضبط صحيح.
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 02:28 م]ـ
(شيء بإلا) بالكسر، نعم، وباقي الضبط صحيح.
جزاكم الله خيرا
التصحيح
وَأَخِّرَنْ فِي إِنَّمَا لِئَلاَّ ... يَعْرِضَ لَبْسٌ غَيْرُ مِثْلُ إِلاَّ
فِي الْقَصْرِ وَالْمَنْعِ مِنَ الْجَمْعِ بِلاَ ... وَإِنَّمَا جَا الْقَصْرُ فِي الَّذِي خَلاَ
لِأَنَّ نَفْيَ فَارِغِ الْإِسْتِثْنَا ... مُوَجَّهٌ إِلَى الَّذِي يُسْتَثْنَى
مِنْهُ مُقَدَّرًا وَعَامًا نَاسَبَا ... تَالِيهِ جِنْسًا فَإِذَا مَا أُوجِبَا
شَيْءٌ بِإِلاَّ مِنْهُ جَاءَ قَطْعَا ... وَوَضْعُ ذِي هُنَا أَتَمُّ صُنْعَا
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 02:32 م]ـ
الْإِنْشَاءُ
وَإِنَّمَا الْمَقْصُودُ مِنْهُ الطَّلَبِيْ ... طَلَبُ مَا يُفْقَدُ وَقْتَ الطَّلَبِ
أَنْوَاعُهُ مِنْهَا التَّمَنِّيْ وَوُضِعْ ... لَيْتَ لَهُ وَلَوْ مُحَالاً فَاسْتَمِعْ
كَمِثْلِ "يَا لَيْتَ الشَّبَابُ عَائِدْ" ... وَقَدْ يَجِي بِهَلْ كَـ"هَلْ مِنْ عَاضِدْ"
لِفَقْدِهِ عِلْمًا وَهَكَذَا بِلَوْ ... وَيُوسُفٌ كَأَنَّ مِنْهُمَا حَذَوْا
هَلاَّ وَأَلاَّ بِانْقِلاَبِ الْهَاءِ مَعْ ... لَوْلاَ وَلَوْمَا بِمَزِيدٍ مَا وَقَعْ
إِذْ أُشْرِبَا مَعْنَى التَّمَنِّي لِيَفِيْ ... فِي الْمَاضِ تَنْدِيمٌ كَذَا التَّحْضِيضٌ فِي
مُسْتَقْبَلٍ هَلاَّ أَتَيْتَ هَلاَّ ... تَجِي وَخُذْ تَمَنِّيًا بِعَلاَّ
فَانْصِبْ جَوَابَهَا كَلَيْتَ وَالْخَبَرْ ... تَضْمِينُهُ لَفْظ التَّمَنِّي مُسْتَطَرْ
.................................................. ..............
1) (فَانْصِبْ جَوَابَهَا) وفي نسخة (جَوَابَهُ) فأيهما الصواب؟
2) (تَضْمِينُهُ لَفْظ التَّمَنِّي) بفتح الظاء؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 02:43 م]ـ
(طالب ما يفقد) أولى
(يا ليت الشبابَ) بالفتح.
(بمزيدِ ما وقع) بكسرة فقط.
(فانصب جوابها) أولى
(تضمينه لفظَ) بالنصب.
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[14 - 06 - 10, 02:50 م]ـ
(طالب ما يفقد) أولى
(يا ليت الشبابَ) بالفتح.
(بمزيدِ ما وقع) بكسرة فقط.
(فانصب جوابها) أولى
(تضمينه لفظَ) بالنصب.
جزاكم الله خيرا
التصحيح
الْإِنْشَاءُ
وَإِنَّمَا الْمَقْصُودُ مِنْهُ الطَّلَبِيْ ... طَالِبُ مَا يُفْقَدُ وَقْتَ الطَّلَبِ
أَنْوَاعُهُ مِنْهَا التَّمَنِّيْ وَوُضِعْ ... لَيْتَ لَهُ وَلَوْ مُحَالاً فَاسْتَمِعْ
كَمِثْلِ "يَا لَيْتَ الشَّبَابَ عَائِدْ" ... وَقَدْ يَجِي بِهَلْ كَـ"هَلْ مِنْ عَاضِدْ"
لِفَقْدِهِ عِلْمًا وَهَكَذَا بِلَوْ ... وَيُوسُفٌ كَأَنَّ مِنْهُمَا حَذَوْا
هَلاَّ وَأَلاَّ بِانْقِلاَبِ الْهَاءِ مَعْ ... لَوْلاَ وَلَوْمَا بِمَزِيدِ مَا وَقَعْ
إِذْ أُشْرِبَا مَعْنَى التَّمَنِّي لِيَفِيْ ... فِي الْمَاضِ تَنْدِيمٌ كَذَا التَّحْضِيضُ فِي
مُسْتَقْبَلٍ هَلاَّ أَتَيْتَ هَلاَّ ... تَجِي وَخُذْ تَمَنِّيًا بِعَلاَّ
فَانْصِبْ جَوَابَهَا كَلَيْتَ وَالْخَبَرْ ... تَضْمِينُهُ لَفْظَ التَّمَنِّي مُسْتَطَرْ
..................................................
أستأذنكم أن أقف عند هذا الحد اليومَ
وأواصل غدًا إن شاء الله
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 12:01 م]ـ
وَمِنْهَا الاِسْتِفْهَامُ بِالْهَمْزِ وَهَلْ ... مَا مَنْ وَأَيٍّ كَمْ وَكَيْفَ أَيْنَ دَلْ
أَنَّى مَتَى أَيَّانَ فَالْهَمْزَ اذْكُرِ ... لِطَلَبِ التَّصْدِيقِ وَالتَّصَوُّرِ
نَحْوُ "أَزَيْدٌ قَائِمٌ" "أَذَاكَ خَلْ ... أَمْ عَسَلٌ" قُلْتُ وَذُو التَّصْدِيقِ حَلْ
تَالِيهِ أَمْ مُنْقَطِعًا وَالثَّانِي ... مُتَّصِلاً وَلَمْ يُقَبّحْ بَانِي
نَحْوُ أَزَيْدٌ قَامَ الْجَهُولاَ ... عَرَفْتَ ثُمَّ أَوْلِهَا الْمَسْؤُولاَ
..................................................
1) (فَالْهَمْزَ اذْكُرِ) وفي نسخة (وَالْهَمْزَ) فأيهما الصواب؟
2) (وَلَمْ يُقَبّحْ) بفتح الباء؟
3) (نَحْوُ "أَزَيْدٌ قَامَ" الْجَهُولاَ ... عَرَفْتَ) بقطع الهمزة؟
4) (أَوْلِهَا الْمَسْؤُولاَ) وفي نسخة (أَوْلِهِ) فأيهما الصواب؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - 06 - 10, 12:19 م]ـ
(فالهمز) أولى.
(يُقبَّح) بالفتح نعم.
(نحو "أزيد قام"، "ألجهولا عرفت" ثم) بقطع الهمزة؛ لأنها همزة الاستفهام.
(ثم أولها) هو المشهور.
[فائدة]
ذكر السيوطي أدوات الاستفهام الإحدى عشرة في بيت ونصف، وقد جمعها ابن الشحنة في بيت واحد:
هل همزة من ما وأي أينا ............ كم كيف أيان متى وأنى
وإنما ذكرته ليسهل حفظها.
¥