أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 06:52 م]ـ

(كقوله: "سلوت يا هذا عَنِي" .... فقل له: "عن صحبتي ووطني")

"عني" يعني عنّي مخففا للضرورة؛ كما قال ابن مالك:

... واضطرارا خففا .......... (مني) و (عني) بعض من قد سلفا

جزاكم الله خيرا

التصحيح

اَلْقَوْلُ بِالْمُوجَبِ أَنْ يَأْتِيْ إِلَى=وَصْفٍ بِقَوْلِ غَيْرِهِ أُطْلِقْ عَلَى

شَيْءٍ لَهُ أُثْْبِتَ حُكْمٌ يُثْبِتُ=هَذَا لِغَيْرِهِ وَلَكِنْ يَسْكُتُ

عَنْ نَفْيِهِ عَنْهُ أَوِ الثُّبُوتِ لَهْ=وَمِنْهُ لَفْظٌ فِي كَلاَمٍ حَمَلَهْ

عَلَى خِلاَفِ قَصْدِهِ مِمَّا احْتَمَلْ=بِذِكْرِ ذِي تَعَلُّقٍ لَهُ حَصَلْ

كَقَوْلِهِ: "سَلَوْتَ يَا هَذَا عَنِي" =فَقُلْ لَهُ: "عَنْ صُحْبَتِيْ وَوَطَنِيْ"

قُلْتُ: وَمِنْهُ يَقْرُبُ التَّسْلِيمُ أَنْ=يُسَلِّمَ الْفَرْضَ الْمُحَالَ ثُمَّ عَنْ

لاَزِمِهِ يَصُدُّ إِذْ قَدْ وُجِدَا=مَا مَنَعَ اتِّبَاعَهُ وَيُورِدَا

وَإِنْ عَلَى الْمُمْكِنِ مَعْ مَا نَاقَضَهْ=مُرِيدَهُ عَلَّقَ فَالْمُنَاقَضَةْ

ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 06:58 م]ـ

كَذَاكَ الاِسْتِدْرَاكُ وَالْإِسْتِثْنَا=حَيْثُ أَفَادَا بَهْجَةً وَحُسْنَا

اَلاِطِّرَادُ ذِكْرُكَ اسْمَ مَنْ عَلاَ=وَأَبِهِ وَجَدِّهِ عَلَى الْوِلاَ

بِلاَ تَكَلُّفٍ عَلَى وَجْهٍ جَلِيْ=مِثْلُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيْ

قُلْتُ: وَمِنْهُ الاِحْتِبَاكُ يُخْتَصَرْ=منْ شقي الجْمُلْةَ ضِدُّ مَا ذُكِرْ

وَهْوَ لَطِيفٌ رَاقَ لِلْمُقْتَبِسِ=بَيَّنَهُ ابْنُ يُوسُفَ الْأَنْدَلُسِيْ

وَالطَّرْدُ وَالْعَكْسُ قَرِيبٌ مِنْهُ=حَرَّرَهُ الطِّيبِيُّ فَابْحَثْ عَنْهُ

يُقَرِّرُ الْأَوَّلُ بِالْمَنْطُوقِ ذَا=مَفْهُومَ تَالِيهِ وَبِالْعَكْسِ خُذَا

.................................................. .

1) (وَأَبِهِ وَجَدِّهِ) بالجر فيهما؟

2) (منْ شقي الجْمُلْةَ) كيف أضبط (منْ شقي)؟

3) (بَيَّنَهُ ابْنُ يُوسُفَ الْأَنْدَلُسِيْ) وفي نسخة (ابْنُ يُونُسَ)

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 07:30 م]ـ

(وأبه وجده) بالجر نعم؛ عطفا على (من علا).

(مِنْ شِقَّيِ)

(ابن يوسف)

ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 07:34 م]ـ

(وأبه وجده) بالجر نعم؛ عطفا على (من علا).

(مِنْ شِقَّيِ)

(ابن يوسف)

كَذَاكَ الاِسْتِدْرَاكُ وَالْإِسْتِثْنَا=حَيْثُ أَفَادَا بَهْجَةً وَحُسْنَا

اَلاِطِّرَادُ ذِكْرُكَ اسْمَ مَنْ عَلاَ=وَأَبِهِ وَجَدِّهِ عَلَى الْوِلاَ

بِلاَ تَكَلُّفٍ عَلَى وَجْهٍ جَلِيْ=مِثْلُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيْ

قُلْتُ: وَمِنْهُ الاِحْتِبَاكُ يُخْتَصَرْ=مِنْ شِقَّيِ الْجُمْلَةِ ضِدُّ مَا ذُكِرْ

وَهْوَ لَطِيفٌ رَاقَ لِلْمُقْتَبِسِ=بَيَّنَهُ ابْنُ يُوسُفَ الْأَنْدَلُسِيْ

وَالطَّرْدُ وَالْعَكْسُ قَرِيبٌ مِنْهُ=حَرَّرَهُ الطِّيبِيُّ فَابْحَثْ عَنْهُ

يُقَرِّرُ الْأَوَّلُ بِالْمَنْطُوقِ ذَا=مَفْهُومَ تَالِيهِ وَبِالْعَكْسِ خُذَا

.................................

أستأذنكم أن أقف عند هذا الحد اليومَ

وأواصل غدًا إن شاء الله

ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 07:39 م]ـ

كَذَاكَ الاِسْتِدْرَاكُ وَالْإِسْتِثْنَا=حَيْثُ أَفَادَا بَهْجَةً وَحُسْنَا

(أَفَادَا) بإثبات ألف الاثنين بعد الدال أليس كذلكم؟

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 07:41 م]ـ

بعض النسخ بألف الاثنين وبعضها بغيرها، ولكل منهما وجه.

ولعل إثبات الألف أفضل لكونها أوضح في الدلالة على المقصود.

ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 07:44 م]ـ

بعض النسخ بألف الاثنين وبعضها بغيرها، ولكل منهما وجه.

ولعل إثبات الألف أفضل لكونها أوضح في الدلالة على المقصود.

جزاكم الله خيرا

ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 01:32 م]ـ

وَمِنْهُ نَفْيُ الشَّيْءِ بِالْإِيجَابِ=نَفْيُ الثُّبُوتِ بِانْتِفَا الْأَسْبَابِ

وَإِنْ أَتَى فِي الْبَيْتِ وَعْظٌ لاَمِعْ=أَوْ حِكْمَةٌ فَهْوَ الْكَلاَمُ الْجَامِعْ

حِكَايَة التَّحَاوُرِ الْمُرَاجَعَةْ=تَرْتِيبُهُ أَوْصَافَهُ الْمُتَابَعَةْ

ثُمَّ التَّرَقِّي وَهْوَ ذِكْرُ الْمَعْنَى=فَفَوْقَهُ ثُمَّ التَّدَلِّي يُعْنَى

وَمِنْهُ الاِسْتِطْرَادُ أَنْ يَنْتَقِلاَ=مِنْ غَرَضٍ لِآخَرٍ قَدْ شَاكَلاَ

وَالاِفْتِنَانُ الْجَمْعُ لِلْفَنَّيْنِ=كَالْمَدْحِ وَالْهَجْوِ وَنَحْوِ ذَيْنِ

.................................................. .

1) (حِكَايَة التَّحَاوُرِ الْمُرَاجَعَةْ) برفع (حِكَايَة)؟

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 03:27 م]ـ

(وعظ لامعُ ... الجامعُ) بالرفع فيهما على الجادة.

(حكايةُ) بالرفع نعم.

ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 05:30 م]ـ

(وعظ لامعُ ... الجامعُ) بالرفع فيهما على الجادة.

(حكايةُ) بالرفع نعم.

جزاكم الله خيرا

التصحيح

وَمِنْهُ نَفْيُ الشَّيْءِ بِالْإِيجَابِ=نَفْيُ الثُّبُوتِ بِانْتِفَا الْأَسْبَابِ

وَإِنْ أَتَى فِي الْبَيْتِ وَعْظٌ لاَمِعُ=أَوْ حِكْمَةٌ فَهْوَ الْكَلاَمُ الْجَامِعُ

حِكَايَةُ التَّحَاوُرِ الْمُرَاجَعَةْ=تَرْتِيبُهُ أَوْصَافَهُ الْمُتَابَعَةْ

ثُمَّ التَّرَقِّي وَهْوَ ذِكْرُ الْمَعْنَى=فَفَوْقَهُ ثُمَّ التَّدَلِّي يُعْنَى

وَمِنْهُ الاِسْتِطْرَادُ أَنْ يَنْتَقِلاَ=مِنْ غَرَضٍ لِآخَرٍ قَدْ شَاكَلاَ

وَالاِفْتِنَانُ الْجَمْعُ لِلْفَنَّيْنِ=كَالْمَدْحِ وَالْهَجْوِ وَنَحْوِ ذَيْنِ

¥