ـ[أبوخالد]ــــــــ[23 - 07 - 10, 01:52 ص]ـ
الذي يمكن أن يقع في هذا اللبس في مثل هذا، ما له و لعقود الجمان؟ فمقتضى التدرج في علم البلاغة أن يكون ا?نسان ذا حظ في اللغة يقيه من هذا الظن.
ليتك حفظت وقتك ولم تكتب هذا.
مالك ومالها، معها حذائها وسقائها.
ـ[أداس السوقي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 11:24 ص]ـ
ليتك حفظت وقتك ولم تكتب هذا.
مالك ومالها، معها حذائها وسقائها.
وليتك حفظت وقتك عن هذا الرد، وما لك ولي، معي القراء واللغويون في الوقف على الهاء وكتبها هاء، وأين حذاؤك وسقاؤك؟ أفي حكمك علي وأنت لا تعرفني؟ أم في تقليدك للشيخ إلى حد العمى بعد ما أخبرك بكون اختياره خلاف المحققين؟ فهلا أخذت بأدب العلم، وتركت الحكم على من لم تعرف.
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 02:14 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,
أستاذي الفاضل أبا مالك,
(204 - وَمِنْ خِلاَفِ الْمُقْتَضَى أَنْ جَاوَبَا ..... مُخَاطَِبًا بِغَيْرِ مَا تَرَقَّبَا)
(مُخَاطَِبًا) بفتح الطاء وكسرها؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 02:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أستاذي الفاضل عبد الودود السلفي
اختيار البهاء السبكي الكسر واختيار غيره الفتح، وكل منهما له وجه.
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 02:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أستاذي الفاضل عبد الودود السلفي.
بل أنا تلميذكم يا أستاذي
اختيار البهاء السبكي الكسر واختيار غيره الفتح، وكل منهما له وجه.
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 02:25 م]ـ
(213 - وَالاِنْتِقَالُ مِنْ خِطَابِ بَعْضِ ذِي ..... إِلَى خِطَابِ آخَرٍ نَوْعٌ شَذِيْ)
(خِطَابِ آخَرٍ) بإضافة (خِطَابِ) إلى (آخَرٍ)؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 02:28 م]ـ
نعم بالإضافة هنا لأنه قال قبلها (من خطاب بعض) بالإضافة.
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[23 - 07 - 10, 02:29 م]ـ
نعم بالإضافة هنا لأنه قال قبلها (من خطاب بعض) بالإضافة.
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 10:20 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,
أستاذي الفاضل أبا مالك,
(582 - فِي ثَالِثٍ مُخْتَلِفًا وَالْحِسِّيْ ثَمْ ..... طَرْفَاهُ حِسِّيَّانِ وَالْغَيْرُ أَعَمْ)
(وَالْحِسِّيْ) بإثبات الياء الساكنة أم بحذفها؟
وكذلكم في البيت (584 - مُرَادُهُمْ بِالْحِسِّيْ مَا أَفْرَادُهُ ..... تُدْرَكُ بِالْحِسِّ وَذَا تَعْدَادُهُ)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 10:44 ص]ـ
بل بحذفها في الموضعين، ولكني أردت بإثباتها أن يعلم الناظر أنها مرادة في المعنى وأنها تحذف للوزن.
فإن أمكن وضع علامة أخرى خلاف السكون مثل العلامات التي توضع في المصحف لكان جيدا.
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 11:25 ص]ـ
بل بحذفها في الموضعين، ولكني أردت بإثباتها أن يعلم الناظر أنها مرادة في المعنى وأنها تحذف للوزن.
فإن أمكن وضع علامة أخرى خلاف السكون مثل العلامات التي توضع في المصحف لكان جيدا.
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 12:33 م]ـ
(736 - مِنْهُ الطِّبَاقُ بِالتَّضَادِ مَائِلِ ..... اَلْجَمْعُ بَيْنَ اثْنَيْنِ ذِي تَقَابُلِ)
(مَائِلِ) بالهمزة أم بالثاء (مَاثِلِ)؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 12:39 م]ـ
بالثاء كما سبق هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1319311&postcount=424
والهمزة سهو نسيت التنبيه عليه.
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 12:46 م]ـ
بالثاء كما سبق هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1319311&postcount=424
والهمزة سهو نسيت التنبيه عليه.
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 01:56 م]ـ
(756 - ثُمَّ الْمُزَاوَجَةُ أَنْ زَوَاجَ فِي ..... اَلشَّرْطِ وَالْجَزَا لِمَعْنًى قَدْ يَفِي)
(زَوَاجَ) بالنصب؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 02:03 م]ـ
(أن زَاوَجَ) بتقديم الألف على الواو؛ فعل ماض.
فاتتني هذه، معذرة فالنظر قد ضعف!
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 02:13 م]ـ
(أن زَاوَجَ) بتقديم الألف على الواو؛ فعل ماض.
جزاكم الله خيرا
فاتتني هذه، معذرة فالنظر قد ضعف!
لا عليكم يا أستاذي:)
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 02:58 م]ـ
(وَمِنْهُ قَلْبٌ عَكْسُهُ إِذَا سَلَكْ=كَطَرْدِهِ كَمِثْلِ كُلٌّ فِي فَلَكْ)
(كُلٌّ فِي فَلَكْ) بدون علامة التنصيص؟
وكذلكم في البيت (كَقَوْلِهِ: تَقْهَرْ وَ تَنْهَرْ صَدْرَكَا=وِزْرَكَ ظَهْرَكَ وَبَعْدُ ذِكْرَكَا)
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 03:03 م]ـ
بل بعلامة تنصيص.
ولاحظ أن بعض الأبيات لم أكتب أرقامها، وهذا معناه أني لم أراجعها بعد كما ذكرت هنا:
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=376996&postcount=13
¥