ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 03:10 م]ـ
بل بعلامة تنصيص.
ولاحظ أن بعض الأبيات لم أكتب أرقامها، وهذا معناه أني لم أراجعها بعد كما ذكرت هنا:
http://majles.alukah.net/showpost.php?p=376996&postcount=13
جزاكم الله خيرا.
وهل تقبلون -يا أستاذي- أن أرسل لكم النسخة التي عندي بعد انتهائي من المراجعة لتنظروا فيها؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 03:13 م]ـ
وجزاكم
أرسل يا أستاذي الكريم.
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 03:17 م]ـ
وجزاكم
أرسل يا أستاذي الكريم.
بل أنا تلميذكم
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 06:57 م]ـ
(50 - وَقِيلَ بَلْ تَطَابُقُ اعْتِقَادِهِْ ..... وَلَوْ خَطًا وَالْكِذْبُ فِي افْتِقَادِهِْ)
(اعْتِقَادِهِْ) (افْتِقَادِهِْ) يجوز في الهاءِ الكسرُ والسكونُ؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 06:59 م]ـ
نعم يا أخي الكريم كلاهما جائز، ولكني عند الاختيار أميل إلى السكون لأنه قد يخفى بخلاف الكسر.
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 07:05 م]ـ
نعم يا أخي الكريم كلاهما جائز، ولكني عند الاختيار أميل إلى السكون لأنه قد يخفى بخلاف الكسر.
جزاكم الله خيرا,
ولم يبق إلا قليل-إن شاء الله- حتى أرسل لكم النسخة
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 07:22 م]ـ
(435 - تَوَهُّمَ الْمَجَازِ وَالسَّهْوِ كَلاَ ..... رَيْبَ فَلَمَّا بِنِهَايَةِ الْعُلاَ)
(لاَ ..... رَيْبَ) بدون علامة التنصيص؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 07:24 م]ـ
بل بعلامة تنصيص، جزيت خيرا.
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 07:27 م]ـ
وفي:
(504 - بِلاَ يَحِيقُ الْمَكْرُ مَثِّلْ أَوَّلاَ ..... ضَرْبَانِ لِلْإِيجَازِ قَصْرٌ قَدْ خَلاَ)
أيضًا؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 07:29 م]ـ
نعم كذلك
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 07:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 07:35 م]ـ
(676 - فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ لِلْمُخْتَلِفِ ..... كَذَا طَغَى الْمَاءُ لِعَكْسِهِ يَفِي)
وهذا (طَغَى الْمَاءُ) كذالكم؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 07:36 م]ـ
نعم وكذلك "فاصدع بما تؤمر"
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 07:38 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 07:42 م]ـ
(790 - كُلاًّ إِلَى مُلاَئِمٍ نَحْوُ يَهَبْ ..... آيَةَ شُورَى وَ"ثِقَالُ" الْبَيْتَ هَبْ)
799 - مَا لَمْ يُقَرِّبْهُ لِذَاكَ شَيْءُ ..... نَحْوُ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ
و (يَهَبْ) (يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ) كذالكم؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 07:45 م]ـ
نعم كذلك يا أخي الكريم.
ـ[عبد الودود السلفي]ــــــــ[24 - 07 - 10, 07:46 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[كمال أحمد]ــــــــ[25 - 07 - 10, 01:36 م]ـ
بارك الله فيك يا ابا مالك وإن كان لي بعض الملاحظات أو قل الاستفسارات فإن سمحت لي بحت بها
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 01:37 م]ـ
تفضل يا أخي الكريم، فما الغرض إلا الاستفادة والإفادة.
ـ[كمال أحمد]ــــــــ[25 - 07 - 10, 01:47 م]ـ
أود بادئ ذي بدء أن أبدي إعجابي بعلمكم الغزير وأن أقدر لكم هذا العمل الرائع والمجهود الوفير وإنني أدعو الله عز وجل أن يجعلني مثلك "وما ذلك على الله بعزيز"
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[25 - 07 - 10, 01:49 م]ـ
هذا من حسن ظنك بأخيك الضعيف يا أخي الكريم.
وإن تمنيت فلا تتمن أن تكون مثلي، بل تمن أن تكون مثل العلماء، وما ذلك على الله بعزيز.
ـ[كمال أحمد]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:37 م]ـ
هذه بعض استفساراتي التي سأتعبك معي فيها
وَفِي الْقُرَانِ قُلْ فَوَاصِلُ وَلاَ=يُقَالُ أَسْجَاعٌ فَعَنْهَا قَدْ عَلاَ
ألا يجوز أن نقول فواصلُ بالتنوين حفاظا على إيقاع البيت
وَهْوَ الَّذِي أَبْدَعَهُ الْحَرِيرِيْ=وَوَسْمَهُ التَّوْأَمُ ذُو تَحْرِيرِ
أليس التوأم بالنصب نظرا لكونه مفعولا للمصدر قبله
كَوَصْفِهِ الْجَوَادَ بِالتَّهَلُّلِ=لِطَالِبٍ وَالْقَبْضِ لِلْمُبَخَّلِ
أليس القبض منصوبا بالمصدر كما انتصب الجواد به
وَمِنْهُ أَنْ تَأْتَلِفَ الْمَعَانِي=صَحِيحَةً مُوَافِقَ الْأَوْزَانِ
ألا يجوز أن نعتبر إن هنا جازمة والجملة اعتراضية حتى يكون موافق مبتدأ وخبره شبه الجملة
وَقَدْ رَأَيْتُ الرَّافِعِيَّ اسْتَعْمَلَهْ=وَغَيْرَهُ مِنْ صُلَحَاءَ كَمَلَهْ
لعل الصواب وغيرُه - بالضم مبتدأُ - من صلحاء كمَّله - بالتشديد خبر
ذهبتم إلى أن التاء المربوطة تكتب في آخر القصيدة بالهاء فإذا افترضنا قصيدة كان آخرها يدور بين الهاء والتاء فهل معنى هذا أننا مرة نكتبه بالهاء ومرة بالتاء؟
فِي ثَالِثٍ مُخْتَلِفًا وَالْحِسِّيْ ثَمْ ..... طَرْفَاهُ حِسِّيَّانِ وَالْغَيْرُ أَعَمْ)
إذا حذفنا ياء النسب ألا يلتبس الاسم المنسوب بغيره؟
كُلاًّ إِلَى مُلاَئِمٍ نَحْوُ يَهَبْ ..... آيَةَ شُورَى وَ"ثِقَالُ" الْبَيْتَ هَبْ)
ألا يجوز أن تكون آية بالضم على تقدير أنها خبر لمبتدأ محذوف
¥