[فوائد متنوعة]
ـ[بن محمد الحنبلي المصري]ــــــــ[30 - 05 - 10, 11:35 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أقدم لكم إخواني في الله بعض الفوائد اللغوية التي جمعتها في خلال الفترة الأخيرة، واعذروني إن كان بعضها مألوفا:
- إذا اجتمع في الكلمة "ش" و"ذ"، فهذا يدل على أنها معربة من كلمة أعجمية. مثاله: شاذ.
شرح الحازمي على ملحة الإعراب
-نفس الأمر مع الجيم والصاد.
شرح ابن عثيمين
-الضمير المستتر المقدر ب"أنا" أو "نحن" مستتر وجوبا، أما ذاك المقدر ب"هو" و"هي" فمستتر جوازا.
شرح ابن عثيمين على ألفية ابن مالك الشريط 4ب
-وما أنت بالحكم الترضى حكامته (في البيت شاهد على استعمال "ال" قبل فعل كاسم موصول)
-بأبه اقتدى عدى ذو الكرم ومن يشابه أبه فما ظلم (فيه شاهد على جواز لغة النقص في الأسماء الستة)
- فالماء ماء أبي وجدي والبئر بئري ذو حفرت وذو طويت (فيه شاهد لاستعمال طيء ل"ذو" كاسم موصول)
شرح ابن عثيمين على ألفية ابن مالك الشريط 5ب
-المثنى الذي دل على اثنين بزيادة وأغنى عن متعاطفين متماثلين لفظا ومعنى.
-لقد طاف عبدا الله بي البيت سبعة وحج منى الناس الكرام الأفاضل (البيت إذا قرأ أشكل لحذف حرف العلة في نهاية بعض الكلمات، فيبدو أن تلك الكلمات معربة غير إعرابها الصحيح)
شرح ابن عثيمين على ألفية ابن مالك الشريط 6ب
-الأسماء التي لا تنصرف هي الأسماء التي تجتمع فيها اثنين من هذه العلل التسعة أو واحدة تقوم مقام اثنين: اجمع وَزِن عادلا أنث بمعرفة ركب وزد عجمة فالوصف قد كملا
اجمع: صيغة منتهي الجموع وهي (مفاعل) و (مفاعيل) كـ (مفاتح) و (طواحين). وهذه تقوم مقام علتين.
وَ زِن: أي إذا كان الاسم على وزن فعل، كأحمد على وزن (أفعل)، وأنس على وزن (فعل).
عادلا: وهي الأسماء التي عدل بها عن غيرها كعُمَر عن عامر مثلا، وهذه سماعية، ويجب أن تجتمع مع واحدة من صفتين أخرتين لإكمال الشروط: إما العلمية، أو الوصفية.
أنث: المؤنث لفظا أو معنى أو كلاهما. فإذا كان التاء أو كان بالمعنى، لم يمنع من الصرف إلا إذا كان علما، وإن انتهى بألف تأنيث كفته تلك العلة وحدها.
بمعرفة: أي إذا كان علما وكان مما سبق ذكره أو يلي مثل وزن الفعل أو تاء التأنيث.
ركب: أي إذا كان علما وكان تركيبا مزجيا، كقولهم "بعلبك."
وزد: أي بزيادة الألف والنون، وهذا في الأعلام والأوصاف، كـ"غضبان" و"عدنان"
عجمة: أي إذا كان العلم مما جاء من الأعاجم، كأسماء الملائكة والأنبياء.
فالوصف: أي اشتراط كونه وصفا في الزيادة والعدل مثلا.
-قد تحذف النون من الأفعال الخمسة تخفيفا، وهو جائز، كقوله صلى الله عليه وسلم (لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا) وتحذف جوازا ولكن كثيرا قبل نون الوقاية، وتحذف وجوبا قبل نون التوكيد لاجتماع ثلاثة حروف متماثلة.
المصدر السابق
-وعظم يلي الإبهام كوع وما يلي الخنصر القرصوع
والرسغ ما وسظ وعظم يلي إبهام رجل ملقب ببوع
فخذ العلم واحذر من الغلط
شرح الشيخ ابن عثيمين على زاد المستقنع.
-رأى تأتي بمعنى: علم، ونظر، وضرب رئته، ورأى في المنام.
وأظن هذا يكفيكم مؤقتا. (ابتسامة)
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 11:45 م]ـ
فوائد طيبة , لو أكملت!
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 11:53 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أقدم لكم إخواني في الله بعض الفوائد اللغوية التي جمعتها في خلال الفترة الأخيرة، واعذروني إن كان بعضها مألوفا:
- إذا اجتمع في الكلمة "ش" و"ذ"، فهذا يدل على أنها معربة من كلمة أعجمية. مثاله: شاذ.
شرح الحازمي على ملحة الإعراب
-نفس الأمر مع الجيم والصاد.
(وإذا اجتمع في الكلمة (ج) (ن) فيدل على الستر والخفاء (مجن = جَنة =جُنة = جِنة = جُنَّ الرجل)
شرح ابن عثيمين
-الضمير المستتر المقدر ب"أنا" أو "نحن" مستتر وجوبا، أما ذاك المقدر ب"هو" و"هي" فمستتر جوازا.
قال ابنُ مالك:
ومن ضمير ِ الرفع ما يستترُ ** كافعل -أنا - أوافق - نحن- نغتبط إذ تشكر
شرح ابن عثيمين على ألفية ابن مالك الشريط 4ب
-وما أنت بالحكم الترضى حكامته (في البيت شاهد على استعمال "ال" قبل فعل كاسم موصول)
الصحيح (حكومته) وهو شاهد لدخول أل على الفعل المضارع لاسم موصول.
-بأبه اقتدى عدى ذو الكرم ** ومن يشابه أبه فما ظلم (فيه شاهد على جواز لغة النقص في الأسماء الستة) وهناك لغة ٌ تسمى بالقصر وهي الاقتصار على النصب " قال أباه - رأيت أباه - مررت بأباه - " وهو أشهر من النقص كما قال ابن مالك
- فالماء ماء أبي وجدي لا يوجدالبئر بئري ذو حفرت وذو طويت (فيه شاهد لاستعمال طيء ل"ذو" كاسم موصول) ولا يعرب - ذو -إعراب الأسماء الخمسة إلا إن كان بمعنى الصاحب.
شرح ابن عثيمين على ألفية ابن مالك الشريط 5ب
-المثنى الذي دل على اثنين بزيادة وأغنى عن متعاطفين متماثلين لفظا ومعنى- كالعمران - فليسا متعاطفين معنى.
-لقد طاف عبدا الله بي البيت سبعة وحج منى الناس الكرام الأفاضل (البيت إذا قرأ أشكل لحذف حرف العلة في نهاية بعض الكلمات، فيبدو أن تلك الكلمات معربة غير إعرابها الصحيح)
شرح ابن عثيمين على ألفية ابن مالك الشريط 6ب
بورك فيكم
ولا يكفينا بل زد وأزد.
¥