ـ[ابو فراس المهندس]ــــــــ[10 - 06 - 10, 06:38 م]ـ
لما ذكر علامات الاسم ذكر علامات الفعل، وهي:
1 - تاء الفاعل: للمتكلم نحو: قمتُ بواجبي. أو للمخاطب نحو: أنتَ زرتَ المريض. قال تعالى:] إن كنتُ قلتُه فقد علمتَه [(). أو للمخاطبة نحو: أنتِ ربيتِ أولادك. قال تعالى:] فإذا خفتِ عليه فألقيه في اليم [().
2 - تاء التأنيث الساكنة أصالة نحو: صامتْ هند يوم الخميس. قال تعالى:] وقالتْ لأخته قصيه [() وقد تتحرك بالكسر أو الفتح لعارض، كالتخلص من التقاء الساكنين، فالأول نحو:] قالتِ امرأت العزيز [() والثاني نحو:] ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض أئتيا طوعاً أو كرهاً قالتَا أتينا طائعين [().
وقد توجد الساكنة في بعض الحروف نحو: رُبّتْ وثمتْ. بالتسكين. وهذا قليل، والأكثر الفتح. نحو: من أعطاه الله مالاً ثَمَّتَ أسرف فيه كان ملوماً.
3 - ياء المخاطبة نحو: احذري أعداء المرأة. قال تعالى:] فكلي واشربي وقرّي عيناً [() وإنما قال ابن مالك: (ويا افعلي) ولم يقل: (ياء الضمير) لأن هذه تشمل ياء المتكلم، وليست خاصة بالفعل. بل تكون فيه وفي الاسم والحرف، كقوله تعالى:] ربّ اغفر لي ولوالدي [() وقوله تعالى:] ربّ أوزعني أن أشكر نعمتك [().
4 - نون التوكيد ثقيلة كانت أو خفيفة. فالأولى نحو: والله لأفعلنّ الخير. والثانية نحو: احذرن قول السوء. قال تعالى:] ليسجنن وليكونا من الصاغرين [().
وهذا معنى قوله (بتا فعلت. . . إلخ) أي: أن الفعل (ينجلي) أي: ينكشف ويتميز من غيره بإحدى العلامات الآتية. وقد ذكرها. وهذه العلامات موزعة بين أنواع الفعل. لكل نوعٍ بعضٌ منها في آخره دون بعض ().
* * *
12) سِوَاهُمَا الْحَرْفُ كَهَلْ وَفي وَلَمْ ........................................
علامة الحرف أنه لا يحسن فيه شيء من علامات الأسماء، ولا علامات الأفعال. والحرف ثلاثة أنواع:
1 - مختص بالاسم مثل: حروف الجر، وإن وأخواتها.
2 - مختص بالفعل مثل: قد والسين وسوف ولم.
3 - مشترك بين الاسم والفعل مثل: هل، وما.
* * *
12) ........................... فِعْلٌ مُضَارِعٌ يَلِي لَمْ كَيَشَمْ
13) وَمَاضِيَ الأفْعَالِ بِالتَّا مِزْ وَسِمْ بِالنُّونِ فِعْلَ الأمْرِ إِنْ أمْرٌ فُهِمْ
لما ذكر علامات الفعل مجملة. شرع في بيان أقسام الفعل، وعلامة كل قسم.
1) فالفعل المضارع. هو ما دل على حدث وزمن صالح للحال أو الاستقبال () وعلامته صحة دخول (لم) عليه. كقوله تعالى:] لم يلد ولم يولد [().
2) والفعل الماضي هو ما دل على حدث وزمن فات قبل النطق به (). وعلامته قبول تاء الفاعل نحو] إني تبتُ إليك [() أو تاء التأنيث الساكنة نحو] والله أعلم بما وضعتْ [().
3) فعل الأمر وهو ما دل بذاته على أمر مطلوب تحقيقه في زمن مستقبل. وله علامتان:
الأولى: دلالته على الطلب.
الثانية: قبول نون التوكيد. نحو: أكرمنَّ المسكين. ولم يأت في القرآن فعل الأمر مؤكداً بالنون على الرغم من جواز توكيده بها.
وهذا هو المراد بقوله: (فعل مضارع يلي لم. . إلخ) أي: أن علامة المضارع أن يلي (لم) الجازمة، وقوله: كـ (يشم) هو فعل مضارع بفتح الشين على الأفصح، ماضيه (شمَّ) من قولك: شَمِمْت الطيب. وهو من باب فرح. ثم ذكر أن الماضي يختص من تلك العلامات بقبوله التاء المتحركة للفاعل أو الساكنة للتأنيث، ومعنى (مِزْ) أي: مَيِّزْ. ثم بيَّن أن فعل الأمر يوسم، أي: يعلم ويعرف بقبوله نون التوكيد، مع دلالته على الطلب، وهو معنى قوله: (إن أمر فهم).
* * *
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 06:55 م]ـ
احفظْ ما تكتبُه يا أبا فراس , حتى تجمعَ بينَ الحُسنيَيْن ِ , وفقكم الله وبارك في جهودكم.
ـ[ابو فراس المهندس]ــــــــ[10 - 06 - 10, 07:32 م]ـ
نصائحك غالية يا ابا الهمام
بحمد حفظت اول خمسة عشر بيتا قبل فترة بعيدة والى الآن احفظها
ولكن اريد ان اتم حفظها مع الاخوة الاكارم (واطلب منك الدعاء بالاستمرار والمداومة)
وجزاك الله خيرا
ـ[إبراهيم البراهيم]ــــــــ[12 - 06 - 10, 11:41 ص]ـ
معكم بإذن الله حتى ننهيها.
كم نحن بحاجة إلى صحبة تعين كأمثالكم.
وأرى الاقتصار على شرح الشيخ الفوزان، فهو مختصر ونافع وشامل، ويشجع كثيرًا على المواصلة لأن منهجه موحد، وحرر كتابه بصورة مرضيَّة.
ـ[المتولى]ــــــــ[13 - 06 - 10, 01:37 ص]ـ
يسر الله تعالى لنا ولكم الحفظ و المذاكرة
اخى الحبيب , اريد فقط ان اقترح عليك امرا
اخى الحبيب بارك الله فيك , لم تبدأ بعلوم الالة وتترك علوم الاصول فانت حفظكم الله بدأت فى مشروع حفظ القرآن وهذا جيد جدا فان كنت حافظ للقرآن وتريد ان تقوم بهمم اخوانك للحفظ فلا تشتتهم فى علوم اخرى هناك ماهو مقدم عليها
وان كنت فى بداية الطلب فهذا منهج مرجوح
لم لا تبدأ بحفظ متون التجويد مع القرآن فهى اصغر واسهل من الالفية والحفظ يسهل من فهما و تطبيقها
ثم نهتم بمتون العقيدة ثم الفقه وهكذا حتى نتعلم ما لا يسع طالب العلم جهله ثم يتخصص الطالب فيما يشاء من فروع العلم
اخى الحبيب هناك مثلا الفية السيوطى فى الحديث فى رأيى هى اولى من الفيه ابن مالك فى الحفظ
فهذا رأى من اخيكم والامر اليكم حفظكم الله
وجزاكم الله خيرا
¥