ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[29 - 08 - 02, 04:50 ص]ـ
نحن نتكلم في نقطة، آمل ان لايطول خروجنا عنها وهي:
ان اهل العلم قبلوا تفسير مجاهد من هذه الطرق
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[29 - 08 - 02, 07:13 ص]ـ
بعض أهل العلم، فابن معين لم يقبل ابن جريج عن مجاهد.
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[17 - 09 - 02, 09:49 م]ـ
بل أهل العلم عامة، وابن معين لم يرد رواية ابن جريج عن مجاهد لان فيها ضعفا لنكارة الطريق او نحوه بل انه جهل الواسطه وعلمها غيره
ـ[أشرف عبد الله]ــــــــ[26 - 05 - 05, 07:09 م]ـ
وفي تفسير الطبري أسانيد كثيرة لابن جريج عن القاسم بن بزة عن مجاهد.
نعم شيخ هيثم جزاك الله خيرا
وطرق أخرى أيضا يسوقها الطبري لتفسير مجاهد وكل هذه الطرق متعاضدة ومتوافقة وتقوي الطريق المذكور، والله اعلم
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[01 - 06 - 05, 12:45 ص]ـ
بل أهل العلم عامة، وابن معين لم يرد رواية ابن جريج عن مجاهد لان فيها ضعفا لنكارة الطريق او نحوه بل انه جهل الواسطه وعلمها غيره
أهل العلم عامة؟!! أين أقوالهم يا أخ عبد الله سددك الله؟
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[20 - 06 - 05, 12:10 م]ـ
نريد من الأخ محمد أمين أن يثبت بالنقول أن ابن أبي نجيح معتزلي رافضي داع إلى بدعته ...
وهل ثبت أنه استعان برواياته على ترويج بدعته .... ؟
أفدني أفادك الله ..
ـ[الشافعي]ــــــــ[21 - 06 - 05, 06:48 م]ـ
(((بل أهل العلم عامة، وابن معين لم يرد رواية ابن جريج عن مجاهد لان فيها ضعفا لنكارة الطريق او
نحوه بل انه جهل الواسطه وعلمها غيره)))
أخي الكريم عبد الله العتيبي. . . أليس قولك (((بل انه جهل الواسطه))) هو علة ردنا لكل خبر منقطع
الإسناد؟؟؟؟؟
فما المانع من أن نقول هنا إن ابن معين رد رواية ابن جريج عن مجاهد؟؟؟؟ وقولك إنه توقف فيها يعني
إنه لم يقبلها وهو مساوٍ لردها حكماً وهو الشأن في عامة الأحاديث الضعيفة لانقطاع أو لسوء حفظ
الراوي أو جهالته ونحو ذلك. فنحن لا نقول إن الخبر كذب أو غلط لكن نقول إننا نتوقف في قبوله لعدم
معرفتنا بأن رواته أدوه كما سمعوا
والله أعلم
ـ[ابن وهب]ــــــــ[22 - 06 - 05, 03:03 ص]ـ
فائدة
قولهم معتزلي هنا لايعنون به انه كان يعتقد مذهب المعتزلة (الاصول الخمسة)
ومافيه من نفي الصفات والقول بخلق القرآن والقول بالمنزلة بين المنزلتين
الخ
بل المراد به القول بالقدر
فهو كقولهم قدري
فقدري معتزلي
هوبيان وتوضيح لقولهم قدري
ذكرت هذا للفائدة
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[22 - 06 - 05, 05:22 ص]ـ
الأخ الشافعي والأخ ابن وهب بارك الله بكما
الأخ نضال، تجد ذلك في ترجمته وفقك الله
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[22 - 06 - 05, 06:45 ص]ـ
قال أحمد بن حنبل رحمه الله:
ليس أحد أروى عن مجاهد من منصور، إلا ابن أبي نجيح اهـ الجرح والتعديل 8/ 178.
قال ابن المديني: كان يرى الإعتزال، وأما الحديث فهو فيه ثقة اهـ ميزان الإعتدال 2/ 515.
قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: ابن أبي نجيح أحب إليك أم خصيف؟ قال: ابن أبي نجيح. إنما يقال في ابن أبي نجيح القدر، وهو صالح الحديث. اهـ الجرح والتعديل 5/ 203.
للفائدة:
عندي دراسة تتكون من (707) صفحة بعنوان:
مجاهد: المفسّر والتفسير = رسالة دكتوراه من جامعة الأزهر
تأليف الأستاذ الدكتور: أحمد إسماعيل نوفل، الأستاذ بكلية الشريعة بالجامعة الأردنية - عمان.
وقد عقد فصلاً كاملاً (في 43 صفحة) حول: طرق رواية التفسير عن مجاهد في ست مباحث:
1 - الطرق الواردة في تفسير مجاهد
2 - الطرق الواردة في تفسير الثوري.
3 - الطرق الواردة في تفسير عبد الرزاق الصنعاني.
4 - الطرق الواردة في تفسير ابن أبي حاتم.
5 - الطرق الواردة في تفسير الطبري.
6 - الطرق الواردة في فتح الباري.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[25 - 06 - 05, 10:00 ص]ـ
أخي محمد الأمين ... لم تجب هذ السؤال:
"وهل ثبت أنه استعان برواياته على ترويج بدعته (حتى نرد خبره) .... ؟ "
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[25 - 06 - 05, 10:04 ص]ـ
(((بل أهل العلم عامة، وابن معين لم يرد رواية ابن جريج عن مجاهد لان فيها ضعفا لنكارة الطريق او
نحوه بل انه جهل الواسطه وعلمها غيره)))
أخي الكريم عبد الله العتيبي. . . أليس قولك (((بل انه جهل الواسطه))) هو علة ردنا لكل خبر منقطع
الإسناد؟؟؟؟؟
فما المانع من أن نقول هنا إن ابن معين رد رواية ابن جريج عن مجاهد؟؟؟؟ وقولك إنه توقف فيها يعني
إنه لم يقبلها وهو مساوٍ لردها حكماً وهو الشأن في عامة الأحاديث الضعيفة لانقطاع أو لسوء حفظ
الراوي أو جهالته ونحو ذلك. فنحن لا نقول إن الخبر كذب أو غلط لكن نقول إننا نتوقف في قبوله لعدم
معرفتنا بأن رواته أدوه كما سمعوا
والله أعلم
إشارة:
كلام الأخ الشافعي صحيح،
لكن لمن لم يعلم من العذر ما ليس لمن علم
فلا يسعنا بعد معرفة الواسطة أن نرد هذا السند
كما لا يسع ذلك ابن معين 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - إذا علم