[هل كلمة (أسباط) ممنوع من الصرف؟]
ـ[الطيّار]ــــــــ[26 - 06 - 10, 05:55 م]ـ
السلام عليكم،،،،
إخواني الأعزاء من المعلوم عند النحويين أن العلم الأعجمي ممنوع من الصرف (للعلمية والعجمة) مثل إبراهيم، وإسماعيل ونحو ذلك،،،،
لكن هل كلمة (أسباط) التي تكون علماً لبني إسرائيل من ولد يعقوب تكون ممنوعة من الصرف للعلمية والعجمة خاصة أن بعضهم قال بأنها كلمة (عبرية) فهل تكون ممنوعة فنقول: قرأت عن أسباطَ بني إسرائيل، أو لا تمنع فنقول: قرأت عن أسباطِ بني إسرائيل،،،،
وأرجو من الإخوة التفريق بين العلم و الصفة لأنها قد تأتي صفة للفرق والجماعات كفوله تعالى (أسباطاً أمماً). فكلامنا هنا للعلم.
أرجو من الإخوة الإدلاء بآرائهم وأدلتهم،،،،
وأسأل الله التوفيق والسداد،،،،
ـ[المجد أبو بكر]ــــــــ[26 - 06 - 10, 07:22 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أخي الحبيبَ،
لا أعلم أحدا ذكر أنّ هذه الكلمة تأتي علما، وغاية ماذكره العلماء في معناها أنها تكون بمعنى: الأحفاد أو القبائل والفرق، وفي التاج-عن الأزهريّ-: "الأَسْباطُ في بَني إسحاقَ بمَنْزِلَة القبائِلِ في بَني إسماعيلَ صَلَوات الله عليهما. يُقَالُ: سُمُّوا بذلك ليُفْصَلَ بَيْنَ أَوْلادِهما"
وهل قال أحدٌ: إن القبائل تأتي علما على جنس العرب!
ثم إن "أسباط" في المثال الذي ذكرتَه-حفظك الله- (على فرض أنّ الكلمة غير مصروفة) -مصروفة أيضا؛ لكونها مضافةً إلى "بني"، والله تعالى أعلم.
ـ[المجد أبو بكر]ــــــــ[26 - 06 - 10, 08:32 م]ـ
ومثله يقال في "أسباط" علما على رجل، نحو أسباط بن واصل الشيباني أبي يوسف بنِ أسباط-رحمه الله-، لا يبدو لي علة فرعية ناهضة مع العلمية للمنع من الصرفِ، ولعل أحد الإخوة يكون لديه مزيدُ علمٍ.
والله تعالى أعلم.
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[26 - 06 - 10, 08:58 م]ـ
لا وجه للسؤال أصلاً
ولا للتفريق بين (أسباطاً أمماً) وغيرها من الآيات، والمقصود بالجميع قبائل بني إسرائيل
وقد وردت مجرورة بالكسرة (وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ)
ـ[المجد أبو بكر]ــــــــ[27 - 06 - 10, 02:28 ص]ـ
وقد وردت مجرورة بالكسرة (وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ)
قد يقول متوهم المنعِ: إنّها جرتْ بالكسرة؛ لأنها مسبوقة بـ "أل" (أو يكُ بعدَ أل ردفْ)!
ـ[الطيّار]ــــــــ[27 - 06 - 10, 06:17 ص]ـ
بارك الله فيكم وزادنا وإياكم من علمه وفضله ...
لنحدد السؤال ونقتصر على العلم حتى لا تتشعب المسألة.
فالعلم مثل: علي بن أسباط، وغيره،،،،
فالعلم هنا هل يمنع من الصرف؟؟
نرجو مشاركة بقية الأخوة لتعم الفائدة،،،،
ـ[خزانة الأدب]ــــــــ[27 - 06 - 10, 11:33 ص]ـ
قد يقول متوهم المنعِ: إنّها جرتْ بالكسرة؛ لأنها مسبوقة بـ "أل" (أو يكُ بعدَ أل ردفْ)!
أحسنت بارك الله فيك
وقد بعُد العهد بشرح ابن عقيل
ـ[أبو أمينة]ــــــــ[27 - 06 - 10, 12:38 م]ـ
قال السمين الحلبي:"والأسْباط: جمعُ " سِبْط " وهم في وَلَدِ يعقوبَ كالقبائل في وَلَدِ إسماعيلً. واشتقاقُهم من السَّبْط وهو التتابعُ، سُمُّوا بذلك لأنهم أمة متتابعون. وقيل: هو مَقْلُوبٌ من البَسْط، وقيل: مِنْ " السَّبَط: بالتحريك جمع " سَبَطة " وهو الشجرُ الملتفُّ. وقيل للحَسَنَيْن سِبْطا رسولِ الله صلى الله عليه وسلم لانتشارِ ذرِّيَّتهم، ثم قيل لكل ابن بنت: " سِبْط."
ـ[أبو سيف التغلبي]ــــــــ[04 - 07 - 10, 02:51 م]ـ
لا ليست ممنوعة من الصرف لعدم وجود علل المنع من الصرف فهي ليست علم حتى حتى نبحث أأعجمي هو ونمنعه من الصرف وليست على صيغة منتهى الجموع فيمنع لعلة واحدة.
ـ[أبو الأشعث الجنبي]ــــــــ[08 - 10 - 10, 09:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا