[حمل نظم نزهة الظريف وبغية المولع بالتصريف]
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 07:02 م]ـ
إخواني الكرام سبق أن كتبت مشاركة في هذا المنتدى أسأل فيها عن صاحب هذا النظم
وما زال البحث جاريا من أجل معرفته ذلك أن نظم (نزهة الظريف) هو نظم سهل العبارة واضح الإشارة
عذب سلس النظم وجيز في حدود سبعين بيتا انتظمت تصريف الأفعال في الجملة،وقد يسر لي منه ثلاث نسخ أكملت منها تفريغه على الحاسوب وقابلت بعضها ببعض فتير لي بعون من الله ضبطُ الألفاظ فأرد ت أن اشرك معي طابة العلم للاستفادة واقترح على الجهات التي تقيم دورات علمية في التصريف أن تجعله المقرر فيها وإليكم بيانات التحقيق:
انتهت مقابلة وتصحيح هذه المنظومة الفيدة المسماة: (نزهة الظريف وبغية المولع بالتصريف) التي نظم فيها ناظمها تصريف الميداني صاحب مجمع الأمثال المتوفى سنة (518هـ)،وذلك في ضحى يوم الإثنينالثاني من شعبان لعام ألف وأربعمائة وواحد وثلاثين من الهجرة على صاحبها الصلاة والسلام الموافق14/ 07/2010م،وكان اعتمادي فيها على ثلاث نسخ محفوظة كلها في المعهد المورياتني للبحث العلمي
-النسخة الأولى تقع في ست صفحات كتبت بخط موريتاني (مغربي) وفي آخرها:"انتهى بحمد الله وحسن عونه على يد كاتبه لنفسه ولمن شاء الله بعده محمد بن محمد" وهي محفوظة تحت الرقم:3365
وقد جعلتها أصلا لصحتها ودقة تبوبها.
-النسخة الثانية وتقع في 22 صفحة كتبت بخط سينغالي (سوداني) وتتميز بالوضوح وعليها طرر بلغة سودانية وفيها بعض الأخطاء الواضحة تشير إلى أن ناسخها لم يكن من أهل هذا العلم وهي محفوظة تحت رقم:107
-النسخة الثالثة تقع في سبع صفحات بخط العلامة أحمد بن محمد بن احبَيَّبْ وعليها طرة توضح كثيرا من مقاصدها وهي متميزة من جهة الصحة وأرمز لها في الهوامش بالنسخة (ح)،وكتب في آخرها: تم على يد كاتبه لنفسه ثم لمن شاء الله بعده أحمد بن محمد بن احبيب في ذي القعدة من سنة (1350) هجرية على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى السلاموهي محفوظة تحت الرقم:2450.
وكتبه خادم طلبة العلم:أحمد مزيد بن محمد عبد الحق في مدينة انواكشوط عاصمة جمهورية موريتانيا بالتاريخ المتقدم أعلاه.
والكتاب طازجا مرفق مع هذه المشاركة فقد اكملت تصحيحه قبل قليل.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 07:28 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل، وجعل ما تبذلونه في ميزان حسناتكم.
وأرجو أن تتقبل من تلميذك هذه الملاحظات التي لا تعدو السهو أو سبق القلم:
........
= (والفَعْل في الفعل المعدى أغلب ......... واللازم المفعول فيه يغلب)
لعل الصواب (الفُعُول)
= (من كونه فَعْلا إذا تعدى ........ وفعِلا إن باللزوم حدا)
لعل الصواب (وفعَلا)
= (والمصدر الأغلب فيه نقلا ......... فعولة فعالة وفَعَلا)
لعل الصواب (وفِعَلا)
= لفعل التفعيل معه التفعلة ......... وفعلل الفعال ثم الفعللة)
لعل الصواب (الفعلال)
ومعذرة من التقدم بين يدي المشايخ الكرام.
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 08:10 م]ـ
بارك الله فيكم وتقبل منكم بل أنا لا أعدو أن أكون أحد طلابكم وليتك تجري التعديلات المذكورة ثم تعيد رفع الملف ولعل الشيخ عصام يثبت النسخة الأخيرة ويحذف الأخرى
وأرجو ان تعطيني انطباعك عن المنظومة ومدى أهميتها فإنه مهم عندي
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 08:43 م]ـ
ثم موضع من المواضع التي أشرت إلى تصحيحها يستحق ~إعادة نظر قبل تصحيحه
(والمصدر الأغلب فيه نقلا ......... فعولة فعالة وفَعَلا)
فإنه أو رد في طرة النظم مثاله فقال:
كأدب أدبا وشرف شرفا وكرم كرما
وأما البقية فهي كما نوهت وما حصل فيه سبق قلم فالله يعفو ويصفح
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 08:45 م]ـ
أعيد رفع النظم بعد أن عدلت المواضع التي نوه بها شيخنا أبو مالك العوضي
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 07 - 10, 09:10 م]ـ
لا شك أن هذا تواضع منكم يا شيخنا الفاضل، فجزيتم خيرا.
ثم موضع من المواضع التي أشرت إلى تصحيحها يستحق ~إعادة نظر قبل تصحيحه
(والمصدر الأغلب فيه نقلا ......... فعولة فعالة وفَعَلا)
فإنه أو رد في طرة النظم مثاله فقال:
كأدب أدبا وشرف شرفا وكرم كرما
أخشى أن يكون هذا سهوًا من صاحب الطرة؛ لأن وزن (فَعَل) قليل في مصادر (فَعُلَ) بخلاف (فِعَل)؛ قال صاحب المختار في مقدمته:
((ومتى كان فعُل مضموم العين كان مصدره على وزن فعالة بالفتح أو فعولة بالضم أو فِعَل بكسر الفاء وفتح العين وفعالة هي الأغلب، مثاله ظرف ظرافة، سهل سهولة، عظم عظما، هذا هو القياس في الكل)).
ـ[البوني الشنقيطي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 02:30 ص]ـ
بارك الله فيكم لعل الحق ما ذهبتم إليه وقد استشكلت من الضبط ما استشكلتموه إلا أن صاحب تلك الطرة من العلماء فقلت بعل عنده ما ليس عندي ولم يكن عندي وقت للتحقق فيمكنكم الآن أن تصلحوا البيت بما يتفق مع
المعروف عند علماء التصريف
¥