ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[19 - 09 - 10, 09:58 م]ـ
ويقولون للولدين في بطن واحد: أتْوام،
والصواب: توْأمان، الواحد توأم، وأتأمت المرأةُ إذا ولدتْ توأمين.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[19 - 09 - 10, 10:00 م]ـ
يقولون للقائم اجلِسْ
والاختيار، على ما حكاه الخليل بن أحمد، أن يقال لمن كان قائماً: اقعُدْ، ولمن كان نائماً أو ساجداً اجلسْ،
وعلل بعضهم لهذا الاختيار بأنّ القعود هو الانتقال من عُلْو الى سُفْل، ولهذا قيل لمَن أصيب برجليه: مُقْعَد،
والجلوس هو الانتقال من سُفْل الى عُلْو، ومنه سميت نَجْد جَلْساً لارتفاعها، وقيل لمَنْ أتاها جالِسٌ،
ومنه قول عمر بن عبد العزيز للفرزدق:
قُلْ للفرزدقِ، والسفاهةُ كاسمِها ... إنْ كنتَ تارِكَ ما أمرتُكَ فاجْلِسِ
أي: اقصد نجْداً، ومعناه: أنه لما تولى المدينة قال له: إن تلزم العفاف وإلا فاخرج الى نجد.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[19 - 09 - 10, 10:02 م]ـ
ويقولون: رجل أجعد.
والصواب: جَعْدٌ
وأنشد سيبويه:
قالت سُلَيْمى لا أحبُّ الجَعْدينْ ... ولا السِّباطَ، إنّهم مَناتِينْ
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[19 - 09 - 10, 10:05 م]ـ
ويقولون: جاء القومُ بأجمَعِهم،
لتوهم أنه أجمَع الذي يؤكَّدُ به في مثل قولهم: هوَ لكَ أجمَع، والاختيار أن يقال بأجمُعِهم، بضم الميم
لأنه مجموعٌ جُمِع فكان على أفْعُل، كما يقال فرْخ وأفْرُخ، وعبْد وأعْبُد، ويدل على ذلك أيضاً إضافته الى الضمير وإدخالُ حرف الجرّ عليه.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[19 - 09 - 10, 10:08 م]ـ
ويقولون: أُجِيرَ.
والصواب جِيرَ بحذف الألف.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[19 - 09 - 10, 11:50 م]ـ
يقولون: سمعنا الآذان، وقد أذّنَ الأولى، وأذن العصر.
قال: وذلك كله خطأ،
والصواب: الأذان على وزن فضعال، وقد أُذِّن بالأولى وبالعصر، وفيه لغة أخرى، يقال: الأَذين
وأنشدنا أحمد بن سعيد، قال: أنشدنا الشَّيْرَزي لجرير يهجو الأخطل:
هلْ تَشهدونَ من المشاعِر مَشْعراً ... أو تَسمَعون لدى الصلاةِ أذينا
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[20 - 09 - 10, 02:15 ص]ـ
ما شاء الله .......
أكمل أخي الحبيب، فوالله قد استفدنا من هذه الكلمات.
جزاك الله خيراً
ـ[بن محمد الحنبلي المصري]ــــــــ[20 - 09 - 10, 04:51 ص]ـ
تابع أخي جهاد، وفقك الله!
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[20 - 09 - 10, 06:48 ص]ـ
الفاضلان الكريمان /
أحمد سكر
بن محمد الحنبلي المصري
بارك الله فيكما ونفع بكما
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[20 - 09 - 10, 06:50 ص]ـ
ويقولون: أذَاني زيدٌ وما يأذيك غيرُ نفسِك.
والصواب: آذاني بالمدّ، وما يُؤذيك غيرُ نفْسِك.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[20 - 09 - 10, 06:52 ص]ـ
الأرامل لا يعرفونها إلا النساء اللاتي كان لهن أزواج ففارقوهن بموت أو حياة، وليس كذلك، بل الأرامل، المساكين، وإن كان لهن أزواج، ويقال لجماعة المساكين من الرجال أيضاً أرامل.
قال الشاعر:
هذي الأراملُ قدْ قَضيتَ حَاجَتَها ... فمَنْ لحاجةِ هذا الأرْمَلِ الذّكَرِ
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[20 - 09 - 10, 07:24 ص]ـ
ويقولون في جمع أرض: أراضٍ، فيخطئون فيه، لأن الأرض ثلاثية، والثلاثي لا يجمع على أفاعل.
والصواب أن يقال في جمعها أرَضُون.
يقولون: أرْضون بسكون الراء. والصواب فتحها.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[20 - 09 - 10, 07:27 ص]ـ
يقولون: قد ارْتُجّ على فلان الكلامُ والصحيح أُرْتِجَ.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[20 - 09 - 10, 07:31 ص]ـ
ويقولون: أزْمَعْتُ على المَسير.
ووجه الكلام: أزمعتُ المَسيرَ،
كما قال عنترة:
إنْ كُنتِ أزمعتِ المَسيرَ وإنّما ... زُمّتْ رِكابُكُمُ بلَيْلٍ مُظلمِ
ـ[لطفي مصطفى الحسيني]ــــــــ[20 - 09 - 10, 03:43 م]ـ
فوائد جمة بارك الله فيك، واذن لي ببعض التعليقات سيد جهاد:
1 - يقولون اللهمَّ صلِّ علَى محمَّدٍ وآلِه
والصواب / اللهُمّ صلِّ على محمّدٍ وعلى آل محمّدٍ،
بحثت عن لفظة (وآله) و (على آله) في موسوعة الحديث على الدرر السنية مقتصرا على الرواة الستة إضافة إلى الموطأ والمسند، فما استقام منها شيء إلا ثلاث روايات عند الترمذي قال في واحدة حسن وفي اثنتين حسن غريب وحتى هذه لا أظنها تسلم.
هل ممكن توضيح كذلك فيما يخص تكرير حرف الجر.
ـ[لطفي مصطفى الحسيني]ــــــــ[20 - 09 - 10, 03:53 م]ـ
2 - فأما المُتَعَمِّدُ الشيء فيقال له: خَطِئَ فهو خاطِئٌ والمصدر الخِطْء بكسر الخاء وإسكان الطاء، كما قال تعالى: (إنّ قَتْلَهُم كان خِطْئاً كَبيراً)،
مثل قوله تعالى على لسان إخوة يوسف "يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إنا كنا خاطئين"، وقوله في القصص " إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين" لأنهم كانوا يجحدون الحق وهم يعلمونه كما قال تعالى عنهم في النمل " وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا ". والله أعلم
ـ[لطفي مصطفى الحسيني]ــــــــ[20 - 09 - 10, 04:01 م]ـ
3 - يقال لمن كان قائماً: اقعُدْ، ولمن كان نائماً أو ساجداً اجلسْ، وعلل بعضهم لهذا الاختيار بأنّ
القعود هو الانتقال من عُلْو الى سُفْل،
والجلوس هو الانتقال من سُفْل الى عُلْو.
هل هذا مضطرد في اللغة؟ أليس فيه بعض التكلف؟
وبعض من قال به أراد نفي الترادف مطلقا في اللغة فطفق يميز بين المترادفات بمعان دقيقة يظهر فيها التصنع كما أن استقراء كلام العرب قد لا يسعفه. فما رأيكم أحسن الله إليكم؟
¥