ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[30 - 09 - 10, 08:00 ص]ـ
ويقولون للمتوسط الصفة: بيْنَ البَيْنَيْن.
والصواب أن يقال: بيْنَ بَيْن،
كما قال عبيد بن الأبْرَص:
نَحْمي حَقيقتَنا وبعضُ القومِ يسقُطُ بينَ بيْنا
أي بين العالي والمنخفض.
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[30 - 09 - 10, 01:13 م]ـ
السلام عليكم
أُيقال: قَدَرُ الله وما شاء فعل
أم: قَدَّرَ الله وما شاء فعل؟
سمعت الشيخ ابن عثيمين يقول بالأولى رحمه الله
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[30 - 09 - 10, 01:33 م]ـ
السلام عليكم
أُيقال: قَدَرُ الله وما شاء فعل
أم: قَدَّرَ الله وما شاء فعل؟
سمعت الشيخ ابن عثيمين يقول بالأولى رحمه اللهوعليكم السلام ورحمة الله ...
[قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-: ويصح أن يقال (قَدَرُ الله) وهو الأقرب والأولى والمعنى (هذا قدر الله)]
المصدر: الدرر البازية على زاد المعاد.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[01 - 10 - 10, 07:47 ص]ـ
ويقولون في جمع بيضاء وصفراء وسوداء: بيضاوات وصفراوات وسوداوات.
وهو لحن فاحش، لأن العرب لم تجمع فَعْلاء التي هي مؤنثة أفْعَل بالألف والتاء، بل جمعته على فُعْل، نحو: بيض وصُفْر وسُود،
كما جاء في القرآن: (ومِنَ الجِبالِ جُدَدٌ بيضٌ وحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ ألوانُها وغَرابيبُ سودٌ).
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[01 - 10 - 10, 07:50 ص]ـ
ويقولون: الأيام البيض، فيجعلون البيض صفة الأيام، والأيام كلها بيض، وهو غلط.
والصواب أن يقال: أيام البيض، أي أيام الليالي البيض، لأن البيض وصف لها دون الأيام، وهي الثالثة عشرة، والرابعة عشرة والخامسة عشرة. وسميت بيضاً لطلوع القمر فيها من أولها الى آخرها.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[01 - 10 - 10, 07:51 ص]ـ
العامة تقول: بينهما بَيْنٌ.
والصواب: بَوْنٌ بالواو.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[01 - 10 - 10, 07:52 ص]ـ
ويقولون: بِيْطار.
والصواب: بَيْطار، وبَيْطَر، ومُبَيْطِر. وأصله من البَطْر وهو الشق.
قلت: يقولونه بكسر أوله. والصواب فتحه.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[01 - 10 - 10, 07:53 ص]ـ
ويقولون: تَدَعْدَعَ البناءُ.
والصواب: تذَعْذَع، بالذال، وأصل التّذعْذُع: التفرُّق،
قال الحسن البصري رضي الله عنه: لا أعلمنّ ما ضنّ أحدكم بماله، حتى إذا كان عند موته ذعذعه ها هنا وها هنا.
ـ[لطفي مصطفى الحسيني]ــــــــ[01 - 10 - 10, 08:11 م]ـ
العرب تجمع فَعْلاء التي هي مؤنثة أفْعَل بالألف والتاء على فُعْل، نحو: بيض وصُفْر وسُود،
فكيف نجمع أبيض، أحمر وأصفر (التي للمذكر) أحسن الله إليك؟
ـ[اسلام سلامة علي جابر]ــــــــ[02 - 10 - 10, 05:14 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا مهندس جهاد
يُقال: سَوْدَة
والصواب: سَوَدَة
فائدة من الشيخ محمد بن عبد الملك الزغبي
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[02 - 10 - 10, 06:25 ص]ـ
فكيف نجمع أبيض، أحمر وأصفر (التي للمذكر) أحسن الله إليك؟
بيض جمع أبيض وبيضاء
وحمر جمع أحمر وحمراء
وصفر جمع أصفر وصفراء
قال الفَرَّاءُ: البِيضُ: جَمْع أَبْيَضَ وبَيْضَاءَ
تاج العروس (18/ 270)
ـ[لطفي مصطفى الحسيني]ــــــــ[02 - 10 - 10, 09:38 ص]ـ
قال الفَرَّاءُ: البِيضُ: جَمْع أَبْيَضَ وبَيْضَاءَ
بارك الله فيك،
فهل تصح التفرقة في هذا بين العاقل وغير العاقل؟
فيجمع العاقل منه على فعلان: أسود ---> سودان (للعاقل) ---> سود (لغير العاقل)؟
سمعتها في أحد برامج تعليم اللغة العربية
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[02 - 10 - 10, 10:25 ص]ـ
بارك الله فيك،
فهل تصح التفرقة في هذا بين العاقل وغير العاقل؟
فيجمع العاقل منه على فعلان: أسود ---> سودان (للعاقل) ---> سود (لغير العاقل)؟
سمعتها في أحد برامج تعليم اللغة العربية
وفيكم بورك أخي الفاضللفظ السودان أصله جمع فارسى للفظ سود (جمع أسود) مثل الجمع الفارسى (البيضان) ,
و قال الفراء بأن "سودان": جمع سود، وسود: جمع أسود، فسودان: جمع الجمع،
وهو مردود، بأن جمع الجمع غير الأصل، وبأن فعلا بضم أوله وسكون ثانيه، إذا كان صفة، لا يجمع على فعلان.
المصدر: أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك، دراسة وتحقيق: يوسف الشيخ محمد البقاعي
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[02 - 10 - 10, 10:30 ص]ـ
ويقولون في مصدر ذَكَر: تِذْكار، بكسر التاء.
والصواب فتحها كما تفتح في تَسْآل وتَسيار وتَهيام،
وعليه قول كُثيّر عزة:
وإنّي وتَهيامي بعزةَ بعد ما ... تخلّيتُ مما بيننا وتخلَّتِ
وجميع المصادر كذلك، إلا قولك تِلقاء وتِبيان، فأما أسماء الأجناس والصفات فقد جاء منها عدة على تِفعال بكسر التاء، كقولهم: تِجْفاف، وتِمساح، وتِقْصار، وهي المخنقة القصيرة، وتمراد وهي بيت صغير يتخذ للحمام.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[02 - 10 - 10, 10:33 ص]ـ
ومن ذلك التطفيف، وهو عندهم التوفية والزيادة، لا يعرفون فيه غير ذلك، ويقولون: إناء مطَفَّف، أي ملآن حتى فاض، أو كاد.
وليس كذلك. إنما التطفيف: النقصان، يقال: إناء طفّان، وهو الذي قاربَ أن يمتلئَ،
ويروى عن سلمان أنه قال:
الصلاةُ مكيال فمَنْ وفّى وُفِّيَ له، ومَنْ طفّف فقد علمتم ما قال الله تعالى في المطفِّفين.
¥