ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 11 - 10, 09:34 ص]ـ
وفيكم بورك، جزاك الله خيراً
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 11 - 10, 09:35 ص]ـ
ويقولون: نزل اليوم شِتاءٌ كثير، يعنون المطر. والشِّتاءُ فصل من فصول السنة كالربيع والصيف، فأما قولهم يومٌ شاتٍ فكقولهم يومٌ صائِفٌ، يريدون شدة الحرّ والبرد.
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[14 - 11 - 10, 09:36 ص]ـ
أخي جهاد لقد حاول أن أراسلك لكن في كل مرة يظهر لي , الإسم غير موجود. كذلك الدائرة الخضراء التي تنبئ بأنك مرتبط بالملتقى دائما تظهر فارغة فما السبب؟؟؟؟؟
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 11 - 10, 09:36 ص]ـ
ويقولون فاكهة شتَويّة. بفتح التاء. والصواب شَتْويّة منسوبة الى الشّتْوة
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 11 - 10, 09:40 ص]ـ
ويقولون للعبة الهندية: الشَّطرنج، بفتح الشين.
وقياس كلام العرب أن تُكسَر، لأن من مذهبهم إذا عُرِّبَ الاسمُ العجميّ رُدّ الى ما يستعمل من نظائره في لغتهم وزناً وصيغةً، وليس في كلامهم فَعْلَل بفتح الفاء، والمنقول فِعْلَلٌّ ليلتحق بجِرْدَحل، وهو الضخم من الإبل، وقد جُوِّز فيه السين المهملة.
قلت: إنْ قلنا إنه من تسطير رقعته فهو بالشين المهملة، وإن قلنا إنه من المشاطرة فهو بالشين المعجمة.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 11 - 10, 09:43 ص]ـ
ويقولون: شفَعتُ الرسولين بثالثٍ، فيوهمون فيه، لأن العرب تقول: شَفَعتُ الرسول بآخر، أي جعلتهما اثنين، ليطابق هذا القول معنى الشفع الذي هو في كلامهم بمعنى الاثنين، وأما إذا بعثت الثالث فوجه الكلام أن يقال: عزّزتُ بثالث، كما قال سبحانه: ( ... فعَزَّزْنا بثالِثٍ ... )، والمعنى عزّزته: قوّيته.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[14 - 11 - 10, 09:44 ص]ـ
أخي جهاد لقد حاول أن أراسلك لكن في كل مرة يظهر لي , الإسم غير موجود. كذلك الدائرة الخضراء التي تنبئ بأنك مرتبط بالملتقى دائما تظهر فارغة فما السبب؟؟؟؟؟
أخي الفاضل حاول أن تكتب اسمي كما هو مشكولاً: جهاد حِلِّسْ
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 11 - 10, 12:12 م]ـ
ويقولون: امرأة شَكورة وصَبورة وخَؤونة ولَجوجة فيلحقونها هاء التأنيث.
والصواب أن هذه الهاء إنما تدخل على فَعول إذا كان بمعنى مَفْعول كقولك: ناقة رَكوبة وشاة حَلوبة، فأما إذا كانت بمعنى فاعِل نحو صَبور الذي بمعنى صابِر فيمتنع من إلحاق الهاء به.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 11 - 10, 12:13 م]ـ
ويقولون: شُلَّتْ يده، وينشد كثير منهم قول كُثَيّر:
وكنتُ كَذي رِجلين، رِجلٍ صحيحةٍ ... ورجلٍ رَمى فيها الزّمانُ فشُلَّتِ
والصواب: شَلّت بفتح الشين.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 11 - 10, 12:14 م]ـ
العامة تقول: شَمَمْتُ الشيءَ، بفتح الميم.
والصواب شمِمْتُ، بالكسر.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[18 - 11 - 10, 12:15 م]ـ
والعامة تقول للذي تأمُرُه بالشَّمِّ: شُمَّ، بضم الشين.
والصواب فتحها.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[21 - 11 - 10, 06:43 ص]ـ
شهِقَ، ونَحِل جِسمُه.
والصواب: شهَقَ ونَحَلَ، بالفتح.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[25 - 11 - 10, 08:49 م]ـ
ويقولون لمن يقتبس من الصُّحُف: صُحُفِيّ، مقايسةً على قولهم في النسب الى الأنصار أنصاريّ والى الأعراب أعرابيّ.
والصواب عند النحويين البصريين أن يوقع النسب الى واحدة الصحف وهي صحيفة فيقال صَحَفيّ،
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[28 - 11 - 10, 11:37 م]ـ
العامة تقول: ضَجّ القوم، إذا صاحوا وجَلَّبوا.
والصواب: أضَجّوا، وإنما يقال ضَجّوا، إذا جَزِعوا.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[28 - 11 - 10, 11:39 م]ـ
ولا يفرقون بين الضُّر بالضم وبين الضَّر بالفتح.
والضُّر بالضم: السُّقْم، وبالفتح ضد النفع.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[28 - 11 - 10, 11:42 م]ـ
ويقولون: ضِفْدَع بفتح الدال.
والصواب: ضِفْدِع على مثال فِعْلِل، وفِعْلَل بالفتح قليل في كلامهم. ويجمع على ضفادع،
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[28 - 11 - 10, 11:44 م]ـ
يقولون للطين الذي يُختَم به: طابع.
والصواب: طابَع، فأما الطّابع فهو الرجل الذي يطْبَع الكتاب.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 12 - 10, 09:27 م]ـ
يقولون: طاجِن. والصواب: قالَب وطاجَن.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 12 - 10, 09:28 م]ـ
العامة تقول: طرَدتُه فانْطَرَد.
والصواب: طرَدتُه فذهَب.
قلت: يقال طردته فذهب، ولا يقال فيه انْفَعَل ولا افْتَعَل إلا في لغة رديئة، والرجل مطْرود وطَريد.
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[10 - 12 - 10, 09:32 م]ـ
ويقولون في الدعاء: نعوذ بك من طَوارِق الليل وطوارِق النهار، وهو غلط، لأن الطُّروق هو الإتيان بالليل خاصة، ولهذا سُمِّيَ النجم طارِقاً.
والصواب أن يقال: من طَوارِق الليل وجَوارِح النهار؛ لأن أبا زيد حكى عن العرب: جرَحْتُه نهاراً وطرَقْتُه ليلاً، قال الله تعالى: (وهوَ الذي يتوَفّاكُم باللّيْلِ ويعْلَمُ ما جرَحْتُم بالنّهار ... ).
ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[15 - 12 - 10, 06:19 ص]ـ
ويقولون: ظفِرَ المسلمون ظَفْراً عظيماً. والصواب: ظَفَراً.
¥