ـ[كمال أحمد]ــــــــ[19 - 10 - 10, 12:11 م]ـ
وأما لو كان المراد به هو الأخذ بالجهل ولا أظن أن يقول به غير جاهل
بل لا يقول به غير أحمق أو سفيه، وأمثال هؤلاء لا يعتد بكلامهم، فالأولى أن يقال: لا تستبدل الجهل بالعلم، على حد قوله: "أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير"، بمعنى: لا تستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير. والله أعلم.
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 12:18 م]ـ
بل لا يقول به غير أحمق أو سفيه، وأمثال هؤلاء لا يعتد بكلامهم، فالأولى أن يقال: لا تستبدل الجهل بالعلم، على حد قوله: "أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير"، بمعنى: لا تستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير. والله أعلم.
شاكر لك مشاركتك ..
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[19 - 10 - 10, 02:38 م]ـ
بوركت أخي المجمعي.
أصاب الله بك.
ـ[خالد سالم ابة الهيال]ــــــــ[19 - 10 - 10, 09:51 م]ـ
ورد في كتاب اللغة العربية للصف التاسع الاساسي في مادة مهارات الاتصال
قاعدة: يجر المبدل به اي المتروك بالباء
وكتبوا مثالا: وتستبدل بالعدسة المعطوبة عدسة شفافة
فيكون الصواب والله اعلم الاولى لا تبدل العلم بالجهل
ـ[أبوعبدالله المُهَوِّس]ــــــــ[20 - 10 - 10, 02:17 ص]ـ
ذكر ابن عثيمين رحمه الله أن الباء تدخل على الثمن دائما , و استشهد بالآيات التي ذكرها الإخوة , و على هذا يكون الصواب: لا تستبدل الجهل بالعلم.
ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[20 - 10 - 10, 04:11 ص]ـ
- ضابط هذه المادة:
«النكت الوفية بما في شرح الألفية» للبقاعي (1/ 509 - 511):
http://www.wadod.org/uber/uploads/1_509.JPG
http://wadod.org/uber/uploads/1_510.JPG
http://wadod.org/uber/uploads/1_511.JPG
ـ[المجد أبو بكر]ــــــــ[20 - 10 - 10, 09:52 ص]ـ
جزاكم اللهُ خيرًا.
كلامٌ حسَنٌ جزى اللهُ ناقلَه خيرًا، وخلاصتُه: أنّ التبديلَ مطلقُ التغييرِ، وفعله (بَدّلَ)، والإبدالَ جعلُ شيءٍ مكانَ آخرَ، وفعله (أبْدَلَ)، ويُسْتَعْمَلُ كلٌّ منهما (أي: التبديل والإبدال) متعديًا بنفسه إلى مفعول واحد وبالباء إلى ثانٍ، فإن عدِّيَ بالباءِ كانتْ داخلةً على المُتَّخَذِ لا المُنَحَّى، هذا، ويمكن أن يتعدى لمفعولين، كما في قولُه تعالى: {عَسَى رَبُّهُ إنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبَدِّلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ} قرأ بعض السبعة: يُبَدِّل من التبديل، وبعضهم: يُبْدِل منَ الإبْدالِ، وذلك لتقاربِ معناهما، وينفرد التبديل مصدر بدّل بأنه يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل إلى الأولين بنفسه، وإلى الثالثِ بالباء أو من، وأمّا التبدُّلُ والاستبدالُ ففعلهما تبدَّل واستبدل، يتعديان بالباء إلى المفعول الثاني، فتكونُ داخلةً على المنَحَّى المتروكِ، واللهُ أعلم.
*تحريرُ القول وَفْقَ ما تفضَّلَ بنقله الأخُ-حفظه اللهُ-أنّ (لاتُبَدِّلِ الجهل بالعلم) معناه: لا تتركِ العلمَ إلى الجهلِ لأنها منَ التَبَدُّلِ، وأنّ (لا تُبْدِلِ العلمَ بالجهلِ) معناه أيضًا: لا تتركِ العلمَ ... لأنَّها منَ الإبدال، فالباء في الأوّل داخلةٌ على المنهيّ عن إنحائه، وفي الثانية على المنهيّ عن أخذه.
كلامك صحيح من وجه، خطأ من وجه.
فكيف يبدِّل العلمَ بالجهل؟! بعد أن كان عالمًا.
أما لو خيِّر، وعرِفَ طريق الجهل وطريق العلم، فنقول: لا تبدل الجهل بالعلم، وهذا كما في الآيتين.
والله أعلم.
ها هنا تنبيهان:
الأول: أنّ الإنسانَ يؤمر بترك الجهلِ، وإن كان عالمًا، لأنّ علمَه ناقصٌ غيرُ تامٍّ، كما قال الحكيمُ:
العلمُ للرحمنِ جلّ جلالُه ** وسواه في جهلاته يتغمغمُ
ما للترابِ وللعلومِ وإنما ** يسعى ليعلمَ أنّه لا يعلمُ
وقولُه تعالى: {ولا تبدَّلوا الخبيثَ بالطيِّبِ} -لا يعني أنّ المنهيَّ عن ذلك خالٍ منَ الوصفينِ، فليتنبهْ.
الثاني: الصواب أن يقالَ: عرَف بالفتح، وإنما يقال: عرِف الرجل كسمِع إذا أكثرَ منَ الطِّيبِ.
واللهُ أعلم، وهو سبحانه الموفِّقُ بفضلِه.
ـ[كمال أحمد]ــــــــ[20 - 10 - 10, 02:50 م]ـ
خلاصة القول أخي - تبعا لما نقله الأخ الفاضل - أنك استعملت الفعلين تُبَدِّل، و تُبْدِل أتيت بعدهما بالمتروك، فتقول: لا تُبدِّل - تُبدِل العلم بالجهل، وإذا استعملت الفعلين: تستبدل، و تَتَبَدَّل أتيت بعدهما بالمأخوذ، فتقول: لا تستبدل - تَتَبَدَّل الجهل بالعلم. والله أعلم.
ـ[أبو هشام الليبي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 03:42 م]ـ
جزى الله خيرا السائل والمجيب، وقد نبه الأخ المجد - حفظه الله - على عرف وقد أردت التنبيه عليها فجزاه الله خيرا لكن لما رأيتها مشكولة ظننت ذلك زيادة علم فأردت أن أسأل إن كان كذلك؟، أما إطلاق القول بأن الباء تدخل على المتروك فمعارض بقوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " يبيعون دينهم بعرض من الدنيا " فالمرء ترك دينه وأخذ عرضا من الدنيا، وأظن الأمر متعلق بالفعل الذي يسبق الباء، والله أعلم.
¥