ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[22 - 12 - 10, 04:32 م]ـ
- مسائل المقطع إجمالاً:
1 - موضوع الألفية: (ضمنتها علم المعاني والبيان)
2 - عمل المصنف فيها: (لخصت فيها ... وضم ما فرقه للمشبه)
- غريب المقطع:
(3) أرجوزة: أفعولة من الرجز البحرِ المشهور.
(3) الجمان: اللؤلؤ، واحده جُمَانة.
(4) اللمع: جمع لُمعة بمعنى اللامع أي المضيء.
- الفوائد العامة:
* (قال الأندلسي: في شرح بديعية رفيقه ابن جابر: علوم الأدب ستة اللغة والتصريف والنحو والمعاني والبيان والبديع، قال: فالثلاثة الأول لا يستشهد عليها إلا بكلام العرب نظمًا ونثرًا؛ لأن المعتبر فيها ضبط ألفاظهم، والعلوم الثلاثة الأخيرة يستشهد عليها بكلام العرب وغيره من المولدين؛ لأنها راجعة إلى المعاني، ولا فرق فيها في ذلك بين العرب وغيرهم؛ إذ هو أمر راجع إلى العقل، ولذلك قبل من أهل هذا الفن الاستشهاد بكلام البحتري وأبي تمام وأبي الطيب وأبي العلاء وهلم جرا) شرح السيوطي ص3
* (نقل الشيخ بدر الدين الزركشي في قواعده عن بعض المشايخ أنه كان يقول العلوم ثلاثة: [1] علم نضج وما احترق وهو علم الأصول والنحو [2] وعلم لا نضج ولا احترق وهو علم البيان والتفسير [3] وعلم نضج واحترق وهو علم الفقه والحديث) شرح السيوطي ص3
ـ[محمد ابن كباد]ــــــــ[22 - 12 - 10, 11:16 م]ـ
السلام عليكم الشيخ الجليل: عبد الله محمد إبراهيم
جزاك الله خيرا
أتابع درسك حرفا حرفا نرجوا أن تمضي فيها قدما إلي آخر الألفية
ولا تنسي النية
تقبل الله مني ومنكم صالح العمل
ـ[محمد ابن كباد]ــــــــ[22 - 12 - 10, 11:27 م]ـ
(قال الأندلسي: في شرح بديعية رفيقه ابن جابر)
من هو الأندلسي
رفيقه ابن جابر:علي من يعود الضمير
ومن هو ابن جابر وهل هو رفيق الأندلسي
وما هي بديعية ابن جابر
وهل هذا البيت من نظم السيوطي وما معني (الكافيجي)
(وفيه أبحاثٌ مهماتٌ تَجي .. عن شيخِنا العلامةِ الكافِيَجي)]
ومنهم المولدين
وما ضبط هذه الكلمة
ومن أي عصر يبدؤون
طالب علم
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[23 - 12 - 10, 04:42 م]ـ
(قال الأندلسي: في شرح بديعية رفيقه ابن جابر)
من هو الأندلسي
رفيقه ابن جابر:علي من يعود الضمير
ومن هو ابن جابر وهل هو رفيق الأندلسي
وما هي بديعية ابن جابر
* أما ابن جابر فهو محمد بن أحمد الأندلسي، انظر في ترجمته وما يتعلق برفيقه والبديعية بغية الوعاة 1/ 34
وهل هذا البيت من نظم السيوطي وما معني (الكافيجي)
(وفيه أبحاثٌ مهماتٌ تَجي .. عن شيخِنا العلامةِ الكافِيَجي)]
* الذي فهمتُه من وضع الشيخ أبي مالك له بين معقوفتين وترقيمه مع الألفية أنه موجود ببعض النسخ، وقد أشار السيوطي في شرحه إلى مضمون البيت قائلاً: (وفيه أبحاث تلقفناها عن شيخنا الإمام محيي الدين الكافيجي، وهو المراد حيث أطلق فيها) اهـ.، ولعل الشيخ أبا مالك يفيدنا أكثر في ذلك.
* والكافيجي هو محمد بن سليمان الكافيجي شيخ السيوطي، انظر ترجمته في بغية الوعاة 1/ 117
ومنهم المولدين
وما ضبط هذه الكلمة
ومن أي عصر يبدؤون
راجع في الموَلَّدين [هنا] ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?21209)
طالب علم
والله أعلم.
بارك الله فيك أخي الكريم، وأنا لست شيخًا -رفع الله قدرك-.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 12 - 10, 04:49 م]ـ
جزاك الله خيرا وبارك فيك
موضوع مهم وخاصة لمن لهم عناية بعقود الجمان وتلخيص المفتاح.
وإن كان لي من رأي فأقترح أن تكتب ما يناظر العقود من (تلخيص المفتاح) حتى يظهر ما زاده الناظم على القزويني، وكذلك يظهر ما أغفله الناظم فلم ينظمه، وقد أشرتَ حفظك الله إلى ذلك هنا:
6 - المقارنة بينه وبين أصله (تلخيص المفتاح).
ويمكن أن تكون الإشارة بلون مغاير، كأن تكون الزيادات بالحمرة، والمتروك بالزرقة مثلا.
ويمكن الاستعانة بشرح المرشدي في ذلك؛ لأنه قد يشير إلى ما تركه الناظم، وينظمه هو أحيانا.
أما الناظم في شرحه فهو مولع بالإشارة إلى زياداته كما هو معروف.
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[24 - 12 - 10, 03:31 ص]ـ
بارك الله فيكم شيخنا الكريم.
وجزاكم الله خيرًا على الاقتراح.
ـ[عبد الله محمد إبراهيم]ــــــــ[24 - 12 - 10, 03:37 ص]ـ
- المقطع 2 -
مُقَدِّمَة
9 - يُوصَفُ بِالْفَصَاحَةِ الْمُرَكَّبُ ..... وَمُفْرَدٌ وَمُنْشِئٌ مُرَتِّبُ
¥