أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

1 – جمع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن الكريم أولا .. فلقد تعددت المواضع التي تناولت حياة النبي صلى الله عليه وسلم وتلقي الضوء على صفاته والأحداث التي عاصرته، فنحن نعلم العام الذي ولد فيه النبي من حادثة الفيل التي سجلها القرآن في سورة الفيل - ونحن نعلم أشياء عن البيئة التي نشأ فيها من وأد البنات وشرب الخمر ولعب الميسر وعبادة الأوثان من آيات القرآن – ونعلم أنه يتيم من قوله تعالى: (ألم يجدك يتيما فآوى) الضحى6 – ونعلم أنه أمي لا يقرأ ولا يكتب من قوله تعالى: (وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون) العنكبوت29، (الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة) الأعراف 157 – ونعرف بحوادث ووقائع كثيرة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن الكريم مثل: الإسراء والمعراج – الهجرة – بناء مسجد قباء – غزوة بدر – غزوة أحد – يهود بني النضير – الأحزاب – صلح الحديبية – فتح مكة – غزوة حنين – غزوة تبوك – حادثة الإفك – مواقف المنافقين من النبي – كفالته لزيد بن حارثة – زواجه من زينب بنت جحش – شغب زوجاته عليه في سورة التحريم – استماع الجن للقرآن والرسالة .. )

2 – جمع السيرة ثانيا من الأحاديث الشريفة مع تحقيقها، وفقا لمنهج الكتب الصحاح، وهو أمر حادث في بعض الدراسات الحديثة للسيرة النبوية مثل فقه السيرة للشيخ محمد الغزالي تحقيق الشيخ الألباني ..

3 – ملء الفراغات واستكمال الصورة من روايات الصحابة والتابعين الموثقة ومن أقوال المفسرين في تفسير الآيات وأسباب نزولها ..

4 – ربط دراسة السيرة بعلم أصول الفقه .. بمعنى استخراج الأحكام والعبر والعظات والدروس من السيرة باعتبارها من أصول التشريع كفرع من السنة النبوية مع الحديث الشريف وعدم تركها لأهواء الكتاب والدارسين .. حماية للفهم الإسلامي من الشذوذ أو الغلو أو الخطأ، وحماية للسيرة من التأويل الخاطئ، أو لي أعناق الوقائع والأحداث إلى أحكام أبعد ما تكون عن مقاصدها الحقيقية، ومثال على ذلك ما يؤكده الدكتور البوطي عن منهجه في كتابة فقه السيرة فيقول: ولقد استنبطت من أحداث السيرة النبوية طبقا لهذه القواعد أحكام كثيرة منها ما يتعلق بالاعتقاد واليقين، ومنها ما يتعلق بالتشريع والسلوك، والمهم في هذا الصدد أن نعلم أنها جاءت منفصلة عن التأريخ وتدوينه، بعيدة عن معناه ومضمونه، وإنما كانت نتيجة معاناة علمية أخرى نهضت في حد وجودها على البنيان التاريخي الذي قام بدوره على القواعد العلمية التي ذكرناها " href="#1">(13) .. وليؤمن الدارسون والباحثون

أن لتفسير أحداث السيرة النبوية قدسية مثل تفسير القرآن الكريم، فهي داخلة في الحكمة التي قرنها الله تعالى في أكثر من موضع مع الكتاب الذي أنزله على رسوله، وقد قال المفسرون على أن الحكمة في الآيات هي السنة النبوية (14) لقوله صلى الله عليه وسلم: إني

أوتيت القرآن ومثله معه (15) ..

(*) باحث إسلامي.
ونشر هذا المقال في موقع الاسلام اليوم
(1) أجمع المفسرون على أن الحكمة هي السنة أو فهم القرآن أو الفقه في الدين ويعلق
القرطبي على ذلك بقوله: لا تعارض
(2) رواه عروة بن الزبير عن جابر رضي الله عنه – القرطبي ج1 ص 39
(3) فقه السيرة للبوطي ص 216
(4) صحيح البخاري – الرحيق المختوم للمباركفوري ص 330
(5) ابن كثير 2\ 372 $ الآيات (التوبه 73: 74)
(6) صحيح البخاري 15/ 44 بن كثير ج2 ص334
(7) البخاري 6632
(8) فقه السيرة للبوطي ص 21
(9) البوطي ص 20
(10) حول القصة الإسلامية للدكتور نجيب الكيلاني ص 29
(11) للدكتور البوطي تفصيل وافي في بحثه الرائع السيرة النبوية كيف تطورت دراستها
وكيف يجب فهمها اليوم .. الذي جعله تمهيدا لكتابه (فقه السيرة) الطبعة السابعة
(12) ما أقدمه هنا هو خلاصة لدراسة عدة كتب تناولت هذا الموضوع من أمثال
البوطي، والقصة الإسلامية للكيلاني، والرواية العربية عصر التجميع لفاروق خورشيد
(13) فقه السيرة ص 23
(14) قاله قتاده وغير واحد (بن كثير ج3ص487) – قال أهل العلم بالتأويل:
الكتاب القرآن، والحكمة السنة (تفسير القرطبي ج14 ص 183
(15) تفسير بن كثير ج1 ص 4 ويقول بن كثير تعقيبا على هذا الحديث: ذلك أن
السنة تتنزل عليه كما ينزل القرآن غير أنها لا تتلى.

ـ[أبو يوسف المكي]ــــــــ[13 - 09 - 05, 10:56 م]ـ
أحسنت وجزاك الله خيرا

ـ[حسن تقي الدين]ــــــــ[08 - 04 - 06, 03:00 م]ـ
أرجوا من السادة الأساتذة والباحثين في السيرة النبوية ان يمدوني باقتراحهم ومياعداتهم في موضوع مرويات أسباب النزول في السيرة النبوية جمع ودراسة وتوثيق وقد اقترح الدكتور عصام عبد المحسن أن أقوم بالمقارنة مع المرويات الواردة عند المفسرين أفدوني جزاكم اللع خيرا وقد طبعت بعض الكتب القريبة من الموضوع لكن لم أقف عليها ببعض المكتبات الكبيرة بالمغرب حيم تقي الدين [email protected]
¥