[هل أريحا داخلة في نطاق قرية بيت المقدس وهل كان يطلق على قرية بيت المقدس أريحا]
ـ[أبو صفوت]ــــــــ[18 - 09 - 05, 01:53 ص]ـ
هل أريحا قديما كانت داخلة في نطاق قرية بيت المقدس؟ وهل كان يطلق على قرية بيت المقدس أريحا
قال جرير:
رَيابِيل البلادِ يَخَفْنَ منِّي وحَيّةُ أَرْيَحاء ليَ اسْتَجابا
قال ابن بري البيت في شعر جرير شَياطِينُ البلاد يَخَفْن زَأْرِي. وأَريحاء بيت المَقْدِس لسان العرب 3/ 1532
وفي البحر المحيط لأبي حيان في قوله تعالى " وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية "
" والقرية هنا بيت المقدس، في قول الجمهور، قاله ابن مسعود وابن عباس وقتادة والسدّي والربيع وغيرهم. وقيل: أريحا، قاله ابن عباس أيضاً، وهي بأرض المقدس. قال أبو زيد عمر بن شبةالنمري: كانت قاعدة ومسكن ملوك، وفيها مسجد هو بيت المقدس
وقد قال ابن كثير
" هي أريحاء وكذا ذكر غير واحد من المفسرين وفي هذا نظر لأن أريحاءليست هي المقصودة بالفتح ولا كانت في طريقهم إلى بيت المقدس، وقد قدموا من بلاد مصر حين أهلك الله عدوهم فرعون اللهم إلا أن يكون المراد بأريحاء أرض بيت المقدس كما قاله السدي فيما رواه ابن جرير عنه لا أن المراد بها هذه البلدة المعروفة في طرف الطور شرقي بيت المقدس "
فهل كان يطلق على بيت المقدس أريحا أم ماذا؟
أرجو الإفادة
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[18 - 09 - 05, 09:40 ص]ـ
قال الشيخ إبراهيم الميلي أبو تيمية
وصف المسجد الأقصى وحده (قف على كلام الحبر ابن تيمية)
تعريفه لغة
مسجد الأقصى: قال ابن حجر (1): ((أي بيت المقدس، و هو من إضافة الموصوف إلى الصفة و قد جوزه الكوفيون … و البصريون يؤولونه بإضمار المكان أي: مسجد المكان الأقصى …)).
و قال في موضع آخر:" المسجد الأقصى: مسجد بيت المقدس)).
قلتُ: و هو: الوارد في كتاب الله تعالى، في قوله تعالى من سورة الإسراء:
? سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ اْلأَقْصَى?، و في غير ما حديث صحيح عن رسول الله r .
و الأقصى لغة: الأبعد.
قال أهل التفسير (3): المسجد الأقصى، هو: بيت المقدس، و سمّي الأقصى لبعد المسافة بينه و بين المسجد الحرام، و لم يكن حينئذ وراءه مسجد.
و قيل: لبعده عنه في الزمان، و ليس بشيء، لأنه ثبت في ((الصحيح)) أن بينهما أربعون سنة.
و قيل: لبعده عن الأقذار و الخبث.
و قيل: هو أقصى بالنسبة إلى مسجد المدينة لأنه بعيد من مكة، و بيت المقدس أبعد منه.
قلت: و الأول أولى، لأنه لم يكن يومئذ وراءه مسجد، و على هذا الجمهور.
و قال ابن كثير (1): هو بيت المقدس الذي بإيلياء معدن الأنبياء من لدن إبراهيم الخليل عليه السَّلام، و لهذا جمعوا له هناك كلهم فأمَّهم في محلّتهم و دارهم، فدلَّ على أنه الإمام الأعظم و الرئيس المقدَّم - صلوات الله و سلامه عليه و عليهم أجمعين)).
و حَدُّه بنَاءً:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية (2): ((المسجد الأقصى اسم لجميع المسجد الذي بناه سليمان عليه السَّلام، و قد صار بعض الناس يسمي الأقصى المصلى الذي بناه عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مقدمه)).
و قال أيضا (3) عن مصلى عمر في قبلي المسجد: ((و هو الذي يسميه العامة اليوم: ((المسجد الأقصى))، و الأقصى اسم للمسجد كله)).
(يتبع .... )
انتهى من شفاء القلوب
الهوامش:
ــــــــــــــــت
(1): فتح الباري (3/ 78) و (6/ 470).
(3): انظر: تفسير ابن كثير 3/ 3 و تفسير البيضاوي 2/ 434 و تفسير الشوكاني 3/ 286 و فتح الباري 3/ 78 و 6/ 470 و غيرها
(1): تفسير ابن كثير 3/ 3.
(2): قاعدة في زيارة بيت المقدس، مجموعة الرسائل الكبرى (2/ 61).
(3): اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 817 - 818).
¥