ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[16 - 11 - 06, 06:38 ص]ـ
] يظهر أن الأخ الخليفي راح يتعبني هدانا الله جميعاً لطريق الحق والصواب [/ QUOTE]
أما معنى كلام سفينة فالمقصود شر نسبي بالنسبة لعهد الخلفاء الراشدين فالمسألة نسبية
أبوحاتم الشريف [
ما رأيك بكتاب العواصم من القواصم لابن العربي وكتاب منهاج السنة النبوية وسير أعلام النبلاء وتهذيب التهذيب والإصابة والاستيعاب والمعرفة والتاريخ والطبقات لابن سعد000؟
وأنقل لك كلام الدكتور السعيدي وفقه الله لعلك تقتنع بكلامه
أما قول بعض الإخوة ينبغي أن لا نخوض في هذا الأمر فيجاب عنه بسؤالهم كيف إذا لم نعلم جواب هذه الإشكالات نجيب الشيعة و غيرهم ممن يتربصون بنا أمثال هذه الشبه.
وأخيراً أقول للخليفي أصلحه الله مافي مشكلة المسألة اجتهادية فلك وجهة نظر ولي وجهة نظر فكان ماذا؟ وليست هذه أول مسألة يحصل فيها الاختلاف ولا آخرها ولا أحب أن نقف عندها كثيراً فالعلم لم يقف عند هذه المسألة فالمنتدى فيه مسائل كثيرة تستحق النقاش والبحث
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[16 - 11 - 06, 04:42 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[17 - 11 - 06, 04:37 ص]ـ
وليست هذه أول مسألة يحصل فيها الاختلاف ولا آخرها ولا أحب أن نقف عندها كثيراً فالعلم لم يقف عند هذه المسألة فالمنتدى فيه مسائل كثيرة تستحق النقاش والبحث
لا أذكر للأخ أبي حاتم مشاركة عن غير هذه المواضيع: أهل البيت، والبراءة ممن حارب علي، والتحذير من النواصب ... إلخ. فهل سيتغير الحال؟ نرجو ذلك والله أعلم.
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[17 - 11 - 06, 02:06 م]ـ
لا أذكر للأخ أبي حاتم مشاركة عن غير هذه المواضيع: أهل البيت، والبراءة ممن حارب علي، والتحذير من النواصب ... إلخ. فهل سيتغير الحال؟ نرجو ذلك والله أعلم.
الأخ الكريم محمد الأمين وفقه الله أظن أن الموضوع هو عن (معاوية 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - وتوريث الحكم) وليس عن أبي حاتم الشريف ولا أريد شخصنة الموضوع كما قلت سابقا للأخ الفاضل الخليفي
ولا بأس أن أرد على ما طرحتَ من تساؤل
أما قولك لاتذكر 0000الخ فأقول عدم التذكر شيء والواقع شيء آخر ولو وضعت اصبعك على محرك البحث لعرفت الإجابة!
والنجم تستصغر الأبصار رؤيته والذنب للعين لا للنجم في الصغر
أما عن سبب كثرة مشاركاتي في المواضيع التي أنت مشارك فيها!
فأقول أعجبتني عبارة كان يرددها الشيخ الألباني رحمه الله كثيراً في أشرطته ومجالسه الكثيرة التي حضرناها عندما جاء إلى مدينة جدة!
قال الجدار للوتد: لم تشقني؟ قال: سل من يدقني!
وهو مثل شائع وذائع
أما عن منهجي فأقول كما قال البستي
يا أيها السائل عن مذهبي ** ليقتدي فيه بمنهاجي
منهاجي العدل وقمع الهوى** فهل لمنهاجي من هاج؟
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[17 - 11 - 06, 02:15 م]ـ
وهذا أحد المواضيع على هذا الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=499520#post499520
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[24 - 11 - 06, 04:16 م]ـ
في الحقيقة هذه المسألة من المسائل المهمة هل معاوية رضي الله عنه أخطأ في توليته لابنه؟
وهل خالف ماتم الاتفاق بينه وبين الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه؟
#
ولي عودة إن شاء الله
ولي مشاركات قديمة حول هذا الجانب وكتاب العواصم لابن العربي لي عليه مؤاخذات كثيرة
ينبغي لمن قرأ هذا الكتاب أن يحذر والله الموفق
هذا الإتفاق المذكور أين مصدره وما لفظه؟
إن كان المقصود بهذا الإتفاق ما ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء في ترجمة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما من أنه عهد إلى الحسن رضي الله عنه انه سيكون خليفته
فالرواية في هذا منقطعة لأن روايها عبدالله بن شوذب لم يسمع أحداً من الصحابة فهو من أتباع التابعين
وإن كان هناك مصدر آخر فلتتحفنا به
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[24 - 11 - 06, 10:44 م]ـ
في الحقيقة لايوجد لدينا أدنى شك في فضل معاوية بن أبي سفيان 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - وعظم منزلته وسوف أذكر بعض الآثار الدالة على مكانة معاوية1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - لدى الصحابة الأجلاء وهي تذكرة وتبصرة لمن يحاول الطعن في هذا الصحابي الجليل من أمثال الرافضة والزيدية والخوارج وغيرهم ونقول إن معاوية كان حليما سخياً قارئا لكتاب الله تالياً له وقافا عند حدود الله عارفاً بحق قريش بالخلافة مستنكراً لمن يحاول أن يقلل من ذلك وكان أحد أمراء المسلمين العظام الذين نشروا الإسلام في مختلف بقاع الأرض وكان على ثغر من الثغور محافظا عليه من الدخلاء والعلوج واستطاع أن يحافظ على الشام من طمع الطامعين وبغي الباغين وإن أخطأ في مسألة أو مسألتين للاجتهاد فيها نصيب فهذا لايقلل من شأنه ولا ينقص من قدره ولا يكون وسيلة للنيل منه أو القدح فيه أو رميه بالفسق والعياذ بالله فضلاً عن اتهامه بالردة والمروق من الدين وهذا من العدوان والظلم الذي لايحبه الله وسوف لن يسلم صاحبه من العقاب وعند الله تجتمع الخصوم
وسوف أورد بعض الاثار الدالة على مكانة هذا الصحابي الجليل لدى بقية الصحابة
ونقول (إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث)
¥