[تساؤلات حول كتاب العواصم من القواصم؟!!!]
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[12 - 11 - 06, 04:42 ص]ـ
الحمد لله وحده وصلى الله على من لا نبي بعده وعلى آله وجميع صحبه
وبعد؛ فهذه تساؤلات حول بعض النقاط التي وردت في كتاب " العواصم من القواصم " لأبي بكر بن العربي بتحقيق محب الدين الخطيب.
(1):
قال القاضى ابن العربى فى (صـ93) فى دفاعه عن الوليد بن عقبة فى واقعة حده فى الخمر:
وأما حده فى الخمر، فقد حد عمر قدامة بن مظعون على الخمر وهو أمير وعزله، وقيل صالحه.
وليست الذنوب مسقطة للعدالة إذا وقعت منها التوبة. اهـ
ثم قال محقق الكتاب محب الخطيب مؤيداً ابن العربي (1) (صـ 94،93):
وقدكان من حسن حظ قدامة بن مظعون أنه قرشي من بنى جمح. ولو أنه كان قرشيا من بنى عبد شمس لانطلقت ألسنة السوء بالبذاءة عليه واختراع الأكاذيب فيه ما دام فى الدنيا كذب.اهـ
ولي تساؤلات حول هذا الكتاب وحول " المؤلف والمحقق " في هذه الجزئية:
* لماذا لم يذكر المؤلف ابن العربي والمحقق محب الخطيب ظروف وملابسات حد عمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - لقدامة1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - في هذه الواقعة؟!
* و هل شرب قدامة بن مظعون الخمر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قبل هذه الواقعة أو بعدها؟
ولماذا شرب؟.
هذا مالم يذكره المؤلف أو المحقق!
ولِمَ اقتطع الرواية؟!
ففي الرواية بعد أن شُهدَعلى قدامة بن مظعون، قال له عمر: إنى حادك 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -، فقال: لو شربت كما يقولون ما كان لكم أن تجلدونى، فقال عمر: لِمَ؟ قال قدامة: قال الله تعالى: {ليس على الذين أمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا أمنوا ….}
فقال عمر: أخطأت التأويل. إنك إذا اتقيت اجتنبت ما حرم الله عليك ……… ".
ومن هذا يتضح أن قدامة شرب الخمر مرة واحدة وكان متأولا،ولم ينقل لنا أنه عاد إليها مرة أخرى.
قال الذهبى () ولقدامة هجرة إلى الحبشة، وقد شرب الخمر مرة متأولا، مستدلا بقوله تعالى {ليس على الذين أمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وأمنوا ….} الآية (المائدة:93).
قال شيخ الإسلام بن تيمية:
" أنّا إذا قدرنا أنه يشترط العدل في كل متول فلا يطاع إلا من كان ذا عدل، لا من كان ظالما فمعلوم أن اشتراط العدل في الولاة ليس أعظم من اشترطه في الشهود، فان الشاهد قد يخبرنا بما لا يعلم فان لم يكن ذا عدل لم يعرف صدقه فيما اخبر به، وأما ولى الأمر فهو يأمر بأمر يعلم حكمه من غيره فليعلم هل هو طاعة لله أو معصية. ولهذا قال تعالى: {إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا} (الحجرات:6) فأمر بالتبين إذا جاء فاسق بنبأ، معلوم أن الظلم لا يمنع من فعل الطاعة ولا من الأمر بها (والمقصود هنا) أن الله جعل الفسق مانعا من قبول النبأ، والفسق ليس مانعا من فعل كل حسنة، وإذا كان كذلك. وقد ثبت بالكتاب والسنة والإجماع انه لا يشترط إلا ذوو العدل، ثم يكفى في ذلك الظاهر أولي، فعلم انه لا يشترط في الولاية من العلم والعدالة اكثر مما يشترط في الشهادة، يوضح ذلك أن الأئمة وجميع الناس يجوزون أن يكون نواب الإمام غير معصومين وان لا يكون الإمام عالما بعصمتهم بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم قد ولى الوليد بن عقبة بن أبى معيط ثم اخبره بمحاربة الذين أرسل إليهم فانزل الله عز وجل {يا أيها الذين أمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فاتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين} {الحجرات: 6}. اهـ ()
ولعل هذا القول لابن تيمية يزيل العجب عند المحقق ـ رحمه الله ـ وعند كل من قرأ هذا الكتاب.
ولي أن أسأل:
إن شيخ الإسلام ابن تيمية استشهد فى هذا النص على أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل الوليد وأنه نزلت فيه الآية: {ان جاءكم فاسق} فهل يدخل شيخ الإسلام في جملة من وصفهم الكتاب بالذين يحملون الغل فى قلوبهم بالطعن على بنى أمية؟!
أم أنه فيه نزعة تشيع؟!
كما وصف ـ المحقق ـ الإمام عبد الرزاق الصنعانى في (صـ 89)!.
ثم إنني أتسائل:
إن هذا النص عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله منقول عنه ليس من رسالة من رسائله أو من مجموعة الفتاوى ـ إذ لو كان كذلك لوجدنا عذرا للمحقق ـ بل أن هذا النص المنقول من كتاب "منهاج السنة"! وهو ـ أي المحقق ـ قد استشهد بذات الكتاب مررا وتكرارا!
فهل لم يطلع عليه المحقق؟!!!
مما يجعلني أتسائل حول الأمانة العلمية للمحقق الخطيب!!!
وإلى لقاءآخر مع تساؤل آخر.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وسلم.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[12 - 11 - 06, 05:38 ص]ـ
انتهيت من طعنك في الصحابة وابتدأت الآن بأئمة السنة مثل محب الدين الخطيب؟ قاتل الله التشيع.
ـ[احمد الشمري]ــــــــ[12 - 11 - 06, 05:49 ص]ـ
واله فقط
اخ محمد الامين انت مؤدب معه زيادة عن الزوم
¥