وماذا سيفعل معك الشيخ عطية صقر؟؟
وكما قيل يا أخي ((خذ علمي ودع عملي واجنِ الثمار ودع العود للنار " تأملها جيدا.
أما الجواب عن حديث ابن مسعود من جهتين:
هب أني في مقرأة وبعد انتهاء الشخص من قراءته قلت له: كفي ـ انتهي دورك ـ الذي بعده) أو أي تعبير سوي "حسبك " هل أكون مبتدعا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهل يقول الشخص لنفسه " حسبك "؟؟ وهذا كاف في الجواب.
أما دروسك لي في الأخلاق أشكرك عليها وجزاك الله خيرا
وأريدك أن تفرق بين أمرين: القسوة وبين فحش القول
فليس في كلامي فحش ولله الحمد ولست من أهله.
أما القسوة فهذه قد تجدها من اللين في أحيان أخري ولقد قرأت قديما في شرح التحفو أعتقد أنه للشيخ أسامة عبد الوهاب " أن سفيان ابن عيينة ـ رحمه الله ـ كان يقسوا علي طلبته حتي كادوا ينفلتوا منه .. فقيل له ذلك .. فقال ـ رحمه الله ـ " هؤلاء سفهاء لأن يتركوا ما ينفعهم لسوء خلقي " وهذا من تواضعه رحمه ولم يكن سئ الخلق.
ولقد ناظرت الشيخ محمد يحيي شريف الجزائري وكانت هناك قسوة شديدة بيننا في العبارات وما دعا أحد منا علي الآخر قط، ولا ذكرنا مظلمة قط .. بل علي العكس بعد الانتهاء من المناقشة كان بيننا ترطيبا علي الخاص وهو من أحب الناس إلي قلبي ـ مع مخالفتي له في كثير من المسائل ـ وأعتقد أنني كذلك عنده.
وقد استفاد كثير من الإخوة بهذه المناقشات رغم ما فيها من قسوة.
أما أنت تأخذك العزة دائما بالإثم، وليست عندك حرمة لإخوانك، وما علمت رفقا قط لأن الرفق لا يعرف إلا عند شدائد الأمور، وليست عند المعاملة بالمثل، كما لا يعرف الإيثار إلا عن الخصاصة. فما أراك إلا مفتقرا لهذه المعاني.
كما أنك تعظني بحسن الخلق ولم تعظ نفسك بالصبر ورد الإساءة بالحسني.
فلا تنشد لنا مواعظ في الرفق لأنك أبعد ما تكون منه، ودائما تنتقم لنفسك. وأين الصبر؟؟
ثم أين أنت من هذه الأحاديث:
وقال الإمام أحمد: حدثنا أسود بن عامر، حدثنا أبو بكر، عن الأعمش، عن أبي خالد الوالبي، عن النعمان بن مُقَرّن المُزَني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [وسبّ رجلٌ رجلا عنده، قال: فجعل الرجل المسبوب يقول: عليك السلام. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما] (5) إن ملكًا بينكما يذب عنك، كلما شتمك هذا قال له: بل أنت وأنت أحق به. وإذا قال له: عليك السلام، قال: لا بل عليك، وأنت أحق به. " إسناده حسن، ولم يخرجوه.
فهناك الكثير من المعاني ولكن لا أريد الإطالة.
(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)
غفر الله لي وللشيخ أبي عبد الله الحنبلي وللشيخ أبي هبة ولسائر إخواني الكرام ولسائر المسلمين. آمين
وهذه آخر مداخلة لي في الموضوع مهما قيل
والسلام عليكم
ـ[عاطف جميل الفلسطيني]ــــــــ[27 - 03 - 09, 03:40 م]ـ
في النهاية المسألة لا تعدو أن تكون سوى بحثا عن الحق والحقيقة، كل ما كتب، وجميع ما وضع ونقل، أسلوب من أساليب الدعوة ((فذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين))
ولكن الدعوة المذمومة التي نعوذ بالله منها ونعوذ بالله أن ننظم في سلكها ... هي الدعوة المغلفة بغلاف الذات، وقطع حجة المحاور إنتصارا للنفس والرأي والشيخ
أقول لكم أيها الإخوة جزاكم الله خيرا، أحترمكم وأقدركم جميعا، ولا أبغض منكم أحدا، ومهما يكن من شئ بعد كان قد علق في نفسي تجاه بعض الإخوة حفظهم الله، فأسأل الله لي ولهم المغفرة والتجاوز عن الذنوب وأسأل الله أن يجمعنا بكم في حظيرة القدس ......
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[28 - 03 - 09, 06:42 ص]ـ
الأخ عمر
أنا لم أذكر اسم الشيخ / عطيه صقر من قريب ولامن بعيد
ثانيا: ذكر أهل البدع والتحذير منهم ليس من الغيبة، وهذا مما يدل على أنه لاعلم لك بعلم الجرح والتعديل.
ثالثا: ذكرت ماذكرته من التعليق على بعض الفِقْرات ولم تتحدث عن مظالمك ومساءتك لي
ثم تقول المسألة ليست بالسن هذا صحيح، ولكن من حفظ القرآن ربما قبل أن تولد ثم تقول المسألة ليست بالسن ولكن أين السابقون؟؟ وأين الحديث: كبِّر كبِّر
وأين الحديث: ثم أكبرهم سنا ...
والأدلة أكثر من ذلك ..... ولكن عند من يعرفها.
ثم تركت كل هذا التعدِّي الصريح والتطاول وإطالة لسانك بسوء الظن والتجريح والسبّ والطعن.
وأفوضُ أمري إلى الله ....
لقد أوكلك الله إلى لسانك وسوء خلقك،
ـ[ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي]ــــــــ[02 - 04 - 09, 07:06 م]ـ
كلام العلامة الفقيه الورع العابد السلفيّ / ابن باز - رحمه الله تعالى.
هي مما تطمأن النفس والجوارح للعمل بها من غير تردُّد لأنها معضدة بالدليل.
وإذا كان قول القارئ - صدق الله العظيم - بعد الفراغ من قرآءته مما ثبت أو عمل به أحد من أهل القرون الثلاثة المفضلة لَنُقِلَ ذلك إلينا، ولكن لما لم ينقل أحد من أهل العلم القدامي --- على رأي من قال هل تكلم في ذلك أحد من أهل العلم القدامى --- أقول: إذا لم يؤثر ذلك عنهم فهذا من الأدلة القاطعة على أن هذا القولة - بعد القراءة - محدثة -.
أمر آخر: البيّنة على من ادَّعى، فمن يُفتي بجوازها فعليه بالدليل.
أمر آخر: أليست التلاوة أمر تعبّدي؟؟ بلى ... إذاً ماالدليل على هذه القولة - خصوصاً - انها بعد أمر تعبدي.هل قالها النبي (صلى الله عليه وسلم) هل فعلها السلف ياإخوتاه؟
أما من يقول: نعم أنا لست مقتنعا بالفتوي ...
فمن ثم من أنت؟؟؟ لاوجه للمقارنة أصلا بين شيخ فقيه ورع على السنة ومنهج السلف، وبين متفيقه، لايعرف الكوع من البوع، ...
¥