[عندى سؤال فى التاريخ]
ـ[ايمان إمام]ــــــــ[18 - 11 - 06, 05:52 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندى سؤال لعله غريب لكنى احتاج لإجابته لانى وجدت من تكلم عن هذا الأمر فى الصحف.
وهو مادام النحت والتماثيل محرمة بالأدلة الكثيرة فلماذا لم يقم عمرو بن العاص (رضى الله عنه) حين فتح مصر بهدم المعابد والتماثيل الفرعونية.
ارجو الرد وجزاكم الله خيرا
ـ[أم مريم]ــــــــ[18 - 11 - 06, 07:48 ص]ـ
أظن أن السبب راجع لأحد أمرين:
الأول: و هو مستبعد، و يتعلق الأمر بوقوع الحدث فعلا لكن لم ينقل ... !؟
و قد استبعدته لأن المصادر التاريخية التي أرخت لتاريخ الفتوحات الاسلامية لمصر ذكرت تفاصيل كثيرة عن مراحل الفتوحات و الحصار و ما كان في شأن أهل مصر بعد الفتح ... و لو وقع شيء مما ذكرت أختي لنقل الينا لتوفر الدواعي لنقله ...
الثاني: و هو الذي أرجحه، و هو عدم وقوع شيء مما ذكرت في شأن عدم قيام الخليفة عمرو بن العاص رضي الله عنه بتكسير بقايا التماثيل الفرعونية و المعابد التي كانت موجودة في مصر لأنها لم تكن تُعبد، فهي آثار قديمة تعود لعهود الفراعنة الغابرة، و شأنها كشأن آثار ديار عاد و ثمود التي بقيت شاهدة على هلاكهم، و لو كان من الواجب هدمها و طمسها لهدمت بقايا ديار ثمود و هي باقية في حين أمر النبي صلى الله عليه و سلم بهدم ما كان يعبد من الأصنام مما كانت قلوب أهل الجزيرة متعلقة به، و في ذاكرتي ما يفيد أننا مأمورون بالاعتبار عند المرور بآثار هؤلاء القوم ....
و هو السبب الذي أرجحه،
ثم إن غالبية ساكني مصر كانوا من الأقباط، و هؤلاء لم يكونوا قطعا من الوثنيين، و الدليل ما ورد في الروايات من تخييرهم بين الاسلام و البقاء على دينهم مع الجزية ... كما نستحضر وصية النبي بأهل مصر من الأقباط فلو كانوا مشركين وثنيين ما كان ليوصي بهم النبي صلى الله عليه و سلم في حديث أبي ذر رضي الله عنه - إن صح - " إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا بأهلها خيرا فإن لهم ذمة ورحما " ...
و بقية ساكنتها من اليهود فقد وردت روايات تفيد أن الكثيرين منهم فروا في مراكب في عرض البحر ..
و مع ذلك وردت رواية في كتاب:
فتوح مصر وأخبارها
لأبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله عبد الحكم بن أعين القرشي المصري، تفيد أن حادثة كسر صنم وقعت في في أيام عبد العزيز بن مروان .. و هي حادثة عين،قال و هو يتحدث عن بعض أهل مصر الذي كان يملك حماما:
" وكان فيه صنم من رخام على خلقة المرأة عجب من العجب حتى كسرت في السنة التي أمر يزيد بن عبد الملك فيها بكسر الأصنام وكان أمر بكسرها في سنة اثنتين ومائة "
و الله أعلم.
ـ[ايمان إمام]ــــــــ[18 - 11 - 06, 08:56 م]ـ
اختى انا لا اقصد بقايا المساكن والبيوت التى كانوا يعيشون فيها ولا اقصد الأهرامات ونحوها لان ذلك غير محرم ولا يهدم.
انا اقصد تمثال ابو الهول والتماثيل الاخرى التى على هيئة تمثيل للهيئة البشرية من التحنيط والتماثيل ونحوها التى هى محرمة شرعا.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أم حنان]ــــــــ[18 - 11 - 06, 09:00 م]ـ
جزاك الله خيرا أختى ايمان على طرح هذا السؤال ,,,,,ولكن هل قال أحد من العلماء بجواز ابقاء الأصنام إذا كانت لاتعبد؟
ـ[ايمان إمام]ــــــــ[18 - 11 - 06, 09:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا اختى افنان بارك الله فيكى فهناك ادلة كثيرة على تحريم جميع التماثيل بلا تخصيص اذا كانت تعبد او لا بل ان فى احاديث صحيحة ان من علامات الساعة ان تعبد الأصنام مرة اخرى وهذا يدل على تحريمها.
وجزاكى الله خيرا اختى
ـ[أم مريم]ــــــــ[18 - 11 - 06, 11:52 م]ـ
الأخت إيمان:
أرى و الله أعلم أن السبب إن لم يكن ما ذُكر أعلاه في تدخلي،
فلعل هذه الأصنام الفرعونية لم تكن بادية بمعنى ظاهرة، فقد كانت مغمورة بالرمال، و إن كنت من أهل مصر، فلا شك أنك تعلمين أن الكثير من المعابد و الآثار الفرعونية تم حفرهاو التنقيب عنها منذ 3 أو 4 قرون من الزمن من طرف البعثات التي قادها المستشرقون و سراق الآثار ....
... و غالبها لم يكن معلوما قبل هذه الفترة .. باستثناء الأهرامات و بعض بقايا المعابد ...
و إن قمت بتحقيق في تاريخ ظهور هذه التماثيل فستصلين الى النتيجة نفسها ...
و الله أعلم.
¥