6_ الرمال: نسبهم إلى مذحج وفي مواضع أخرى نسبهم إلى رمال بن سفيان بن أوس بن شهران .. والصحيح أنهم ليسوا من مذحج وليسوا من شهران بل من شمر
والمصيبه ليس في كذبه وإنما هناك من ينقل عنه ويتحمس لرأيه
ب_ يحاول نسبة العائلة أو القبيلة إلى قبيلة أخرى ومن الأمثلة:
1_ الشيابين: نسبهم إلى شيبان من ربيعه والصحيح أنهم من عتيبه
2_ السهول: نسبهم إلى الأزد والصحيح أنهم من بني عامر
3_ الحروب: نسبهم إلى حرب بن سعد العشيره من مذحج والصحيح أنهم من حرب بن سعد بن خولان
4_ آل مخالد: وهم من رجال ألمع اختلق لهم نسبا فذكر أنهم من ذرية خالد بن الوليد والواقع هذه الأسرة معروفة ولا تحتاج إلى جد حسيب وخالد بن الوليد قد ثبت انقطاع نسبه.
5_ آل يزيد أهل اليمامه: ينسبهم إلى عائذ والصحيح أنهم من بني حنيفه
6_ آل صباح حكام الكويت: يستغل شهرة اسم الحلف الذي دخلوا فيه وهو حلف العتوب فينسبهم إلى بني عتبه من جرم والصحيح أنهم من جميله من عنزه
7_ بني خالد القبيلة المشهورة: لم يقل أحد من علماء الأنساب المحققين بصلة بني خالد بخالد بن الوليد ولكن شعيبا اختلق لهم نسبا إلى خالد بن الوليد وقد سبق أن أشرنا إلى انقطاع نسب خالد رضي الله عنه.
8_ المخاريم: نسبهم إلى مخرمة بن خريم الحارثي الجنبي والصحيح أنهم من قبيلة الدواسر.
9_ النتيفات: نسبهم إلى نتيف وهو لقب لنائل بن عميره النائلي الحريش من بني الحريش والصحيح أنهم من جميله من تغلب وائل ودخلوا في الدواسر بالحلف.
أكتفي بهذه الأمثله ولعل فيها إفادة وافيه شافيه.
ج _ أسلوبه ومنهجه في التحريف:
أولا: يحاول تحريف النصوص والأسماء: فمقرن بن مرخان هو عنده مقرن بن غصيب وسعد بن خولان هو عنده سعد العشيره والدروع من المرده من بني حنيفه جعلهم من المرادية من مذحج وهكذا
ثانيا: اختلاق الأشعار:
يأتي بقصائد مطولة ذات نفس واحد على لسان كل شخصية يترجم لها بل لقد أنطق العوام بالشعر الفصيح
ثالثا: التكرار فالمعلومة تكرر عشرات المرات لأن التكرار في ذهنه يعني المصداقية.
رابعا: صناعة سلاسل النسب المطوله:
خامسا: تزييف الأنساب واختلاق الأمجاد لبعض الأسر:
مثل أسرة التويجري نسبهم إلى: التويجر وهو حماد بن صالح بن عمرو بن ابراهيم بن علي بن صعب بن موسى بن محمد بن علي بن عبدالله بن عثمان بن سعد بن عبدالله بن محمد بن جبارة بن عمرو القراري.
وماقيل فيهم يقال في أسر عديده مثل أسرة: البدر / وآل مديرس/ والرويشد / وآل عفيصان ... وغيرهم
سادسا: تزييف الأنساب لبعض القبائل:
مثل:
1_ تزييف نسب بني رشيد:
فقد نسبهم إلى عبس وهذه المسألة أصبح لها صدى وأنتم تعرفون
2_ تزييف نسب الصلب والنور:
فقد سماهم الصلايب للتمويه ونسبهم إلى قبيلة عبدالقيس
وقال في أحد المواضع:
" ويطلق على هؤلاء الجماعات المتآلفة نتيجة الاضطهاد والتشرد اسم الصلايب وتارة اسم الصلب وتارة بالحساوية ... ثم قال ودخل فيهم بالحلف بني النور ثم ذكر سلسلة نسب للنور فقال هم أبناء: نور بن سليم بن الهميم بن مذكر من بطن من عنزة بن أسد "
لاحظ معي يصفهم بالتشرد
ثم يذكر لهم أنسابا معروفه
والمصيبة لايعرفها في الجزيرة إلا شعيب وحده
عجيب أمرك عجيب حتى النور والصلب ياشعيب ...
والله انك خطير وعالم فذ بالأنساب المعروفه والمجهوله
منذ فجر التاريخ إلى يوم الدين.
3_ تزييف نسب الشرارات:
فقد نسبهم إلى شرار بن عمرو بن الزئل بن مضبر بن ... إلى قبيلة عبس وجعلهم في سلسلة النسب المصنوعه إخوان لبني رشيد
4_ تزييف نسب السهول:
وسبقت الإشارة إلى ذلك فقد نسبهم إلى الأزد والصحيح أنهم من بني عامر
5_ تزييف نسب بني عطية:
فقد نسبهم إلى ربيعه
6_ تزييف نسب هتيم والشدن:
فقد نسبهم إلى عمرو بن كلاب
والواقع أنهم صلب مجهولوا النسب
6_ تزييف نسب العوازم:
فقد نسبهم إلى عازم بن زيد من بني عقيل بن كعب بن ربيعه بن عامر بن صعصعه
والواقع يقول بخلاف ذلك.
6_ تزييف نسب الروله:
فقد نسبهم إلى رالان بن زيد اللاة بن كلب بن وبرة القضاعي
فأخرجهم من عنزة ومن وائل إلى قضاعة
نكتفي بهذا وننتقل لمحور آخر:
موقف الباحثين والمؤرخين من كتاب " إمتاع السامر "
أولا: حمد الجاسر:
تنبه إلى أكاذيب شعيب وفند كثيرا منها ونكتفي بقوله " ... أما امتاع السامر ومايتصل به من معلومات فأرى الرجل متأخرا وأنا لا أطمئن إلى مايكتبه المتأخرون فقد يكون بدوافع لاتخفى .. "
ثانيا:أبوعبدالرحمن الظاهري:
يعتبر الظاهري من أول المتصدين لأكاذيب شعيب
وقد كتب بحوثا مطولة في ذلك
ثالثا: شيخ مؤرخي عسير / هاشم النعمي:
يقول ليس عند ال الحفظي شيء مماذكر شعيب من الكتب التاريخية والمخطوطات فهم علماء فقه شافعي وليس لهم مؤلفات تاريخيه
كما أن تحقيق مذكرات الكمالي باسم النعمي أيضا غير صحيح
الخاتمه:
باختصار الكتاب مزور
ولم يترك قطرا أو أسرة في جزيرة العرب
إلا ودس عليها ولفق وأدخل في أنسابها الكثير من الخرافات
كما أن نسبة الكتاب لشعيب قد ثبت بطلانها
بشهادة أحفاده ومعارفه ومعاصريه ومن خلال وثائقه وتركته
وإلى هنا ونقف
وللقارئ حرية الرأي فيما يطمئن إليه ومالا يطمئئن إليه
وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
أخيكم / راس غليص
¥