[أضواء ترجمة الشيخ عبد القادر الراشدي القسنطيني]
ـ[محمد حاج عيسى]ــــــــ[13 - 02 - 07, 04:58 م]ـ
أضواء
على ترجمة الشيخ عبد القادر الراشدي القسنطيني
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين والعاقبة للمتقين، أما بعد: فهذه أضواء أردت تسليطها على الجوانب التي أمكنني الوقوف عليها من ترجمة الشيخ عبد القادر بن محمد الراشدي السلفي، دفعني إلى تسطيرها كلمة الشيخ المبارك الميلي التي حكى فيها سبب انتشار الأشعرية في المغرب واندثار السلفية فيها، وقد سبق نشرها مع كتاب "عقيدة ابن باديس السلفية وبيان موقفه من الأشعرية " واقترح علي نشرها في موقع ملتقى أهل الحديث فأجبت السائل عسى أن ينفع الله بها، وأعظم غاية من نشر مثل هذه التراجم أن يبين تواصل حلقات المجددين عبر الأزمان في مختلف البلدان، وتصديق قول النبي e :" لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق "، وأن يبين لأهل التقليد والابتداع والجمود أهل الإصلاح السلفيين لم يأتوا بدين جديد ولا فكر محدث.
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[13 - 02 - 07, 05:16 م]ـ
أضواء
على ترجمة الشيخ عبد القادر الراشدي القسنطيني
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين والعاقبة للمتقين، أما بعد: فهذه أضواء أردت تسليطها على الجوانب التي أمكنني الوقوف عليها من ترجمة الشيخ عبد القادر بن محمد الراشدي السلفي، دفعني إلى تسطيرها كلمة الشيخ المبارك الميلي التي حكى فيها سبب انتشار الأشعرية في المغرب واندثار السلفية فيها، وقد سبق نشرها مع كتاب "عقيدة ابن باديس السلفية وبيان موقفه من الأشعرية " واقترح علي نشرها في موقع ملتقى أهل الحديث فأجبت السائل عسى أن ينفع الله بها، وأعظم غاية من نشر مثل هذه التراجم أن يبين تواصل حلقات المجددين عبر الأزمان في مختلف البلدان، وتصديق قول النبي e :" لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق "، وأن يبين لأهل التقليد والابتداع والجمود أهل الإصلاح السلفيين لم يأتوا بدين جديد ولا فكر محدث.
جزاكم الله خيرا، ووفقكم لنفع الناس يا شيخ محمد.
ثم أليس الشيخ عبد القادر الراشدي القسنطيني، هو المذكور في "المعجم المختص" لشيوخ المرتضى الزبيدي رحمه الله، والذي نشره من قريب الشيخ نظام اليعقوبي؟؟ (وأظنه ذكر فيه أنه على عقائد السلف؟؟)
ـ[كمال بولحارس الجزائري]ــــــــ[14 - 02 - 07, 03:13 ص]ـ
شيخنا الفاضل ....
حاول أن تكتب إلقاء الأضواء بدل تسليط الأضواء ......
فهو خطأ عند أهل اللغة ... والله أعلم.
ولي منك طلب عزيز .... وهو أن تكثر لنا من تراجم علماء بلاد المغرب خاصة من عرف منهم بصحيح المعتقد.
ثانيا: بالنسبة لكتابات الشيخ أبي يعلى الزواوي رحمه الله ... متى ترى النور؟.
ثالثا: هناك كلام رائع للشيخ الفاضل البشير الإبراهيمي عن التيجانية.لمادا لا ينشر الآن. فالحاجة ماسة إليه.
وجزاكم الله خيرا وبارك الله في جهودكم وحفظكم ورعاكم.
أخوكم ومحبكم: كمال الجزائري عفا الله عنه.
ـ[محمد بن سليمان الجزائري]ــــــــ[15 - 02 - 07, 09:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد: فقد يسر الله لي أن بحثت شيئا قليلا عن المسألة التي طرحتها بنفسي فاجتمعت عندي جملة من الفوائد, رأيت أن أطرحها على الإخوة, أولا لتراجع وتصوب ,ثانيا إتماما للفائدة وإثراء للموضوع وقد تفضل الإخوة بما لديهم من الفوائد جزاهم الله خيرا, والله أسأل أن يمن بتوفيقه.
قمت بتتبع كتب الآجري رحمه الله فوجدت أنه يذكر اسمه في أول السند في كثير من الأحاديث
بل في كتبه - الأربعون حديثا, أدب النفوس, أخلاق العلماء, الغرباء وذم اللواط - لم يترك ذكر اسمه
إلا في أحاديث قليلة جدا ,بالتالي نفهم أن من منهج المؤلف أن يذكر اسمه في أول السند كما فعل
الحافظ عبد الرزاق رحمه الله في مصنفه, وفي بعض الأسانيد يسمي اسمه كاملا يقول ثنا أبو بكر
الآجري أو يقول ثنا أبو بكر محمد بن الحسين الآجري وأحيانا يقول ثنا محمد ,وهكذا علم يقينا أن ا
لآجري يذكر اسمه في السند, تبقى نقطة وهي -الموضوع-يقول ثنا أبو بكر ثنا أبو الفضل جعفر بن
محمد الصندلي ,الآن لا يمكن أن نشك في أن أبو بكر هذا هو الآجري نفسه لما سبق معنا أن من
منهج المؤلف ذكر اسمه في أول الأسانيد, قد يقول قائل لم يصرح باسمه كاملا فيعرف, نقول لقد
اقتصر في كتابه الأربعون حديثا على قوله ثنا أبوبكر واقتصر على أخبرنا محمد في كتاب أدب
النفوس وفي غيرها, ويؤيد كذلك القول بأن أبو بكر هو الآجري نفسه أنه رحمه الله إذا سمى أبا بكر
ويقصد شخصا غيره هو, فإنه يذكر اسم الراوي كاملا مثل ما يروى عن أبي بكر بن أبي داود وأبي بكر
عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي وأبي بكر عبد الله بن حميد المؤدب وغيرهم فهو يذكر
أسمائهم كاملة في كل مرة هذا الذي يظهر لي وأشكر لإخواني أن يصوبوا الخطأ والله تعالى أعلم.
¥