ـ[أ. د.عبد الفتاح خضر]ــــــــ[06 - 02 - 09, 10:18 م]ـ
....
شكر الله لكم جميعا على إثراء الموضوع.
ومعلوم أن السكتات الواجبة في القرآن: في أربعة مواضع:
الموضع الأول: قوله تعالى: وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا * قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا. حتى لا يوهم أن: قَيِّمًا نعت لـ: عِوَجَا
الموضع الثاني: قوله تعالى: قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا * هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ {يس:52}. لبيان أن كلام الكفار قد انقضى، وما بعده ليس من كلامهم بل هو من كلام الملائكة أو المؤمنين.
الموضع الثالث: قوله تعالى: وَقِيلَ مَنْ * رَاقٍ وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ {القيامة:27 - 28}. لأن الوصل يوهم معنى "المُروق" وهي صيغة مبالغة، وهو غير مراد.
الموضع الرابع: قوله تعالى: كَلا بَلْ * رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ {المطففين:14}. لأن وصل "بل" بـ "ران" يوهم أن الكلمتين كلمة واحدة على صيغة فعال.
ثانيا: السكتات الاختيارية: في موضعين:
أولهما:
قوله تعالى: مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ * هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ {الحاقة: 28 - 29}.
فالقارئ مخير بين إدغام هاء مَالِيَهْ " بـ هاء " هَلَكَ " إدغام متماثلين،
وبين الإتيان بالسكت على " مَالِيَهْ " ووصلها بـ"هلك".، أو قطع مَالِيَهْ والابتداءهَلَكَ.
ثانيهما:
وصل آخر الأنفال: قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ {الأنفال: 75}.
والابتداء بأول سورة التوبة: من قوله تعالى: بَرَاءةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ {التوبة:1}.
والغاية من عرض هذا الموضوع بيان أن حفصا لا يسكت على كن لا من طريق الشاطبية ولا من طريق الطيّبة ولا لغيره.
والله الموفق.
ـ[المتولى]ــــــــ[06 - 02 - 09, 11:20 م]ـ
حفص له الخلف فى السكتات من طريق الطيبة
ـ[رندا مصطفي]ــــــــ[07 - 02 - 09, 12:16 م]ـ
واما من يقف على كن فاعتقد انه يريد ان المولى عز وجل اذا اراد شيئا ان يقول له كن فقط اما بدأه ب فيكون
فيريد الاشارة الى ان حدوث هذا الشىء و كونه امرا مفروغا منه
وتلميذكم شيخنا الفاضل يرى والله اعلم ان الوصل اولى و احسن
الدكتور أيمن رشدي سويد-حفظه الله- قال نفس كلامك شيخنا الفاضل (المتولي)
سمعته منه في برنامج (كيف نقرا القرءان) علي قناة اقرأ
ـ[أ. د.عبد الفتاح خضر]ــــــــ[07 - 02 - 09, 03:50 م]ـ
حفص له الخلف فى السكتات من طريق الطيبة
جزاكم الله خيرا يا أخانا الفاضل المتولي والمرجو التفضل بالعزو إلى المصدر لو كان ذلك في الإمكان.
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[07 - 02 - 09, 04:32 م]ـ
جزاكم الله خيرا يا أخانا الفاضل المتولي والمرجو التفضل بالعزو إلى المصدر لو كان ذلك في الإمكان.
قال ابن الجزرى فى الطيبة:
و أَلِفَىْ مرقدنا و عوجا**بل ران من راق لحفص الخلف جا
ـ[أ. د.عبد الفتاح خضر]ــــــــ[08 - 02 - 09, 12:31 ص]ـ
قال ابن الجزرى فى الطيبة:
و أَلِفَىْ مرقدنا و عوجا**بل ران من راق لحفص الخلف جا
ما ذكرتَه أخي الكريم " طه " من استشهاد على ما طلبتُه من دليل على ما ساقه الأخ المتولي من أن لحفص سكتا على " كن فيكون " من طريق الطيبة ليس فيه ذكر لهذه الآية بالذات التي هي موضع النزاع، فما تضمنه البيت من سكتات مما لا نزاع فيه البتة، ولا يخرج هذا عما نص عليه الإمام الشاطبي ـ عليه سحائب الرضوان ـ في قوله:
وسكتة حفص دون قطع لطيفة ******* على ألف التنوين في عوجا بلا
وفي نون من راق ومرقدنا ولا ****** مِ بل ران والباقون لا سكت موصلا
ففي هذين البيتين بيان لسكت حفص على ألف عوجا، وألف مرقدنا، وعلى نون من راق، ولام بل ران سكتة لطيفة من دون قطع نفس في حال وصل هذه الكلمات بما بعدها، وترك بقية القراء السكت على هذه الكلمات في حال الوصل أ. هـ.
فأين قول الله تعالى" كن فيكون " من هذا كله؟
بل إن الذي نقلناه لكم من حرز الأماني للشاطبي ونظم طيبة النشر لابن الجزري نص عليه غير واحد من أئمة القراءة كما جاء في التيسير والهادي والهداية والتذكرة والتبصرة والكافي والتلخيص وغيرها.
والله الموفق والمستعان
ـ[المتولى]ــــــــ[08 - 02 - 09, 01:04 ص]ـ
شيخنا الفاضل حياكم الله
انا لم اقصد ان لحفص خلف فى السكت على كن فيكون
وانما الخلف له فى السكتات التى نص عليها الشاطبى رحمه الله تعالى
والدليل جاء به شيخى طه حفظه الله
ـ[أ. د.عبد الفتاح خضر]ــــــــ[08 - 02 - 09, 01:12 ص]ـ
شكر الله لكم يا أخي الكريم الأستاذ المتولي على التوضيح وعلى هذا يكون الأمر قد حسم اتفاقاً والله الموفق
ـ[عبدالملك السبيعي]ــــــــ[08 - 02 - 09, 05:29 م]ـ
شكر الله لكم يا أخي الكريم الأستاذ المتولي على التوضيح وعلى هذا يكون الأمر قد حسم اتفاقاً والله الموفق
علام اتفقتم بارك الله فيكم:)؟
¥