لكن جاءت بعض الأحاديث والآثار متفرقة يمكن بعد جمعها الوصول إلى تقدير زمنٍ لكن ليس للفترة بأكملها، وهذه الأحاديث والآثار منها ما هو صحيح ومنها ما هو مختلف فيه، وتبقى بعض الفترات لم ترد في تحديدها آثار، فمما ورد فيه أدلة صحيحة:
1. قوله تعالى في مدة لبث نوح عليه السلام في دعوة قومه: (فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاماً).
2. المدة بين عيسى ونبينا محمد عليهما الصلاة والسلام: روى البخاري (3732) عن سلمان الفارسي قال: فترة بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام ستمائة سنة.
و مما وردت فيه أحاديث مختلف في صحتها:
3. المدة بين آدم ونوح عليهما الصلاة والسلام:عن أبي أمامة أن رجلا قال: (يا رسول الله أنبيٌّ كان آدم؟ قال: نعم، مكلَّم، قال: فكم كان بينه وبين نوح؟ قال: عشرة قرون) رواه ابن حبان في " صحيحه " (14/ 69) والحاكم (2/ 262) وقال صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي، وقال ابن كثير في " البداية والنهاية " (1/ 94): هذا على شرط مسلم ولم يخرجه.
4. المدة بين نوح وإبراهيم عليهما السلام: ودليلها زيادة في حديث أبي أمامة رضي الله عنه السابق ... قال: كم بين نوح وإبراهيم؟ قال: عشر قرون) رواه الحاكم في " المستدرك " (2/ 288) وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، والطبراني في " المعجم الكبير " (8/ 118)، وورد كلام في تضعيف بعض رواة الحديث، وصححه الألباني بشواهده.
ومما وردت فيه بعض الآثار:
5. المدة بين موسى وعيسى عليهما السلام:قال القرطبي: واختلف في قدر مدة تلك الفترة فذكر محمد بن سعد في كتاب الطبقات عن ابن عباس قال كان بين موسى بن عمران وعيسى بن مريم عليهما السلام ألف سنة وسبعمائة سنة ولم يكن بينهما فترة وأنه أرسل بينهما ألف نبي من بني إسرائيل سوى من أرسل من غيرهم وكان بين ميلاد عيسى والنبي صلى الله عليه وسلم خمسمائة سنة وتسع وتسعون سنة." تفسير القرطبي " (6/ 121). قال ابن حجر: وقد اتفق أهل النقل على أن مدة اليهود إلى بعثة النبي صلى الله عليه وسلم كانت أكثر من ألفي سنة ومدة النصارى من ذلك ستمائة." فتح الباري " (4/ 449).
وبالنظر إلى ما سبق من الآية والأحاديث والآثار والأقوال فإن ما كان منها صحيحا أُخذ به في تحديد الفترة المعينة.
أما الجزم بتحديد إجمالي الفترة بين آدم ومحمد عليهما الصلاة والسلام فإنه إضافة إلى ما سبق يتوقف على أمور منها:
· اختلاف العلماء في تحديد القرن هل هو مائة عام أم هو الجيل، فإن كان الصحيح أنه الجيل فإن الثابت من أعمار أهل تلك الفترة هو جزء من عمر نوح وهو الذي قضاه في دعوته، ولا نعلم كم كان معدَّل أعمار بقية أهل تلك الأجيال.
· عدم ورود ما يحدد المدة بين إبراهيم وموسى عليهما السلام بالسنوات.
ويبقى أن الجزم في هذه الأمور والبحث فيها ليست مما تعبدنا الله به ولا ينبني عليها عمل، ويكفينا في ذلك قوله تعالى: (وَعَاداً وَثَمُودَا وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُوناً بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيراً) الفرقان/38، وعلى المرء أن يحرص على الاقتداء بهؤلاء الأنبياء و السير على طريقهم إذ هو المقصود الأعظم من ذكرهم وذكر سيرهم (أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ) الأنعام/90.
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
http://www.islam-qa.com/index.php?ref=20907&ln=ara&txt= بين آدم
ـ[ابو مسهر]ــــــــ[16 - 04 - 07, 08:21 م]ـ
تكلم محمد بن جرير الطبري في مقدمة كتابه في التاريخ حول هذا
واستنبط منها وقت قيام الساعة وكفره بعض العلماء
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[16 - 04 - 07, 08:51 م]ـ
وكفره بعض العلماء
من من العلماء كفره وفقك الله؟
ـ[أبو معطي]ــــــــ[16 - 04 - 07, 10:11 م]ـ
بارك الله فيك شيخنا الفاضل إحسان العتيبي على هذه الفوائد وجزاك خيراً
ـ[أبو معطي]ــــــــ[16 - 04 - 07, 10:22 م]ـ
[ CENTER][U]
أما الجزم بتحديد إجمالي الفترة بين آدم ومحمد عليهما الصلاة والسلام فإنه إضافة إلى ما سبق يتوقف على أمور منها:
· [ COLOR="Red"] اختلاف العلماء في تحديد القرن هل هو مائة عام أم هو الجيل، فإن كان الصحيح أنه الجيل فإن الثابت من أعمار أهل تلك الفترة هو جزء من عمر نوح وهو الذي قضاه في دعوته، ولا نعلم كم كان معدَّل أعمار بقية أهل تلك الأجيال.
مما يجعلني أميل إلى أن المقصود بالقرون العشرة هي الأجيال وليست القرون المعروفة (100 عام) هو أن علماء النسب الأوائل اشتهر وتواتر عندهم أن بين آدم عليه السلام ونوح عليه السلام عشرة أو تسعة أجداد ويعدونهم بالأسماء، ونفس الشيء بين نوح عليه السلام وإبراهيم عليه السلام، وهذا ملاحظ في كتب النسب الأولى كالجمهرة للكلبي، والجمهرة لابن حزم وغيرها من الكتب التي عنيت بتفريع أصول النسب العربي
وإذا افترضنا (على سبيل الافتراض) أن متوسط العمر في الفترة التي بين آدم ونوح عليما السلام 1000 سنة كما هو عمر آدم عليه السلام، فمعنى ذلك أن الجيل قرابة 500 عام، فمتوسط العمر الآن بين الستين الى السبعين والجيل ما بين الثلاثين الى الأربعين (نصف العمر تقريباً)، ولا نستطيع الجزم بشيء في ذلك والعلم عند الله سبحانه
¥