ـ[عمار الأثري]ــــــــ[07 - 02 - 09, 05:05 ص]ـ
أخي المتولي بارك الله فيكم
منكم نتعلم
ولكن رجاء:
هل قال أحد من أهل العلم بأن الإشمام في تأمنا فيه صوت وليس مقتصرا على الإشارة؟؟؟
أفيدنا أفادك الله يا شيخنا
ـ[صقر بن حسن]ــــــــ[07 - 02 - 09, 12:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[المتولى]ــــــــ[07 - 02 - 09, 02:49 م]ـ
أخي المتولي بارك الله فيكم
منكم نتعلم
ولكن رجاء:
هل قال أحد من أهل العلم بأن الإشمام في تأمنا فيه صوت وليس مقتصرا على الإشارة؟؟؟
أفيدنا أفادك الله يا شيخنا
وبارك فيكم اخى الفاضل
الاشمام فى تأمنا: قال الشيخ الضباع فى الاضاءة
النوع الثالث
ضم الشفتين مقارنا لسكون الحرف المدغم وذلك فيما كان مرفوعا أو مضموما في رواية السوسي وفي "لا تأمنا على يوسف" في قراءة الجماعة،
وكيفيته:
أن تضم شفتيك من غير إسماع صوت بعد إسكان النون الأولى وإدغامها في الثانية إدغاما تاما. وقبل استكمال التشديد أي قبل تمام النطق بالنون الثانية، فالإشمام هنا كالإشمام في الوقف على المحرك لأن النون الأولى أصلها الضم وقد سكنت للإدغام والمسكن للإدغام كالمسكن للوقف بجامع أن سكون كل منهما عارض إلا أن الإشمام هنا قبل تمام النطق بالنون الثانية كما تقدم وفي الوقف عقب النطق بالحرف الأخير سواء أكان مدغما فيه أم لا.
فظاهر كلام الشيخ رحمه الله تعالى يتعارض مع ما اقوله ولكن الامر ليس كذلك
ولنضرب مثلا فيتضح الامر ان شاء الله تعالى:
عندما كنا نقرأ على مشايخنا بارك الله فيهم كلمات مثل:
كنتم - منتصر ...... كانوا ينبهوننا على عدم ابقاء الشفتين مضمومة عند نطق النون المخفاه وذلك لتخليصها من صوت الاشمام
فالنون ساكنه ليس فيها حركة فلا نضم الشفتين ((عند ابقاء ضم الشفتين كنا نلاحظ و نسمع صوتا مختلف عن ترك الضم))
اما فى حالة تأمنا: فنحن مطالبون بالضم فلابد من وجود صوت يصاحب هذا الضم
ـ[عمر فولي]ــــــــ[07 - 02 - 09, 08:07 م]ـ
ولكن رجاء:
هل قال أحد من أهل العلم بأن الإشمام في تأمنا فيه صوت وليس مقتصرا على الإشارة؟؟؟
أفيدنا أفادك الله يا شيخنا
السلام عليكم
و إشمام تأمنا أيضا يكون له أثر في السمع و لكن ليس كأثر الروم فضم الشفتين أثناء الإشمام يكون له أثر على الغنة بخلاف إن نطقها بغير غنة.
قال المالقي (ت 705) نقلا عن مكى القيسي:" و تكون الإشارة على قولهما إشماما لا روما لأنها لا تقتضى تفكيك النون الأولى من الثانية، و إن كان لها مع ذلك أثر في السمع. فتأمله " أ. هـ الدر النثير والعذب النمير
السلام عليكم
ـ[عمار الأثري]ــــــــ[07 - 02 - 09, 10:33 م]ـ
أشموا النون المدغمة في تأمنا قال وليس هذا بصوت خارج إلى ذلك اللفظ إنما هو تهيئة العضو لإخراج ذلك الصوت به ليعلم بالتهيئة أنه يريد ذلك المهيأ له
شرح الشاطبية لأبي شامة (2/ 205)
ـ[عمر فولي]ــــــــ[08 - 02 - 09, 12:05 ص]ـ
أشموا النون المدغمة في تأمنا قال وليس هذا بصوت خارج إلى ذلك اللفظ إنما هو تهيئة العضو لإخراج ذلك الصوت به ليعلم بالتهيئة أنه يريد ذلك المهيأ له
شرح الشاطبية لأبي شامة (2/ 205)
السلام عليكم
أخي الكريم فيما يبدوا لا تعارض بين النصين لو تدبرته.
فنص أبي شامة ـ رحمه الله ـ يتحدث عن الصوت يكون مثل الاختلاس، لأن الاختلاس به صوت زائد. فهذا الصوت غير موجود في الإشمام ـ أعني زيادة الصوت بجزء من الحركة ـ
أما كلام مكي في التبصرة ونقله عنه المالقي ((:" و تكون الإشارة على قولهما إشماما لا روما لأنها لا تقتضى تفكيك النون الأولى من الثانية، و إن كان لها مع ذلك أثر في السمع. فتأمله "))
يدل علي أن هناك تغيرا في الصوت ولكن هذا التغير ليس مثل تغير الصوت بالاختلاس ـ الروم ـ.
ومن هنا ـ وهذا مع التجربة أيضا ـ نجد هذا الأثر في غنة النون ولا منكر لذلك الأثر.
إنما نفيهم للصوت من جهة المقارنة فقط والتشبيه بين الإشمام والروم.
وفي نهاية القول المفيد المفيد يقول في باب ((بيان الأمور المحرمة التي ابتدعها القراء في قراءة القرآن (( ........ ومنها ضم الشفتين عند النطق بالحروف المفخمة المفتوحة لأجل المبالغة في التفخيم) ص37
والشاهد من هذا تحذيره لضم الشفتين من أجل المبالغة .. فينهي عن ذلك لتغير الصوت بهذا الضم مع عدم وجود صوت زائد مثل التحريك أو أبعاضه.
فلعله اتضح لك مرادي.
والسلام عليكم
ـ[أبو عيسى الحنبلى]ــــــــ[08 - 02 - 09, 03:53 م]ـ
السلام عليكم
أخي الكريم إن قراءة إشمام "لدنه ـ لدني " بدون قلقلة خاطئة وغير صحيحة. فلابد من الإتيان بالقلقة لأننا ما سمعنا من شيخ أو قرأنا في كتاب أن (الدال الساكنة) استثنت من القلقلة بحال من الأحوال.
أخي الكريم تقول ماسمعنا من شيخ ثم تقر أن ذلك كلام الشيخ عبد الحكيم ويخبرك أنه أخذها من الشيخ الزيات أليس هذا تناقض بارك الله فيك
وكذلك أخبر أخونا المتولي أنه كذلك أخذه عن شيخه
وسبق في المشاركة أني أخذتها من فم المعصراوي وكذلك شيخي الذي تلقيت عليه قراءة عاصم
وكلامك الذي ذكرته عن الشيخ السمنودي يحتاج مزيد إيضاح بارك الله فيك
¥