أما رواية الدوري: وهو حفص بن عمر فحدثنا بها محمد أبو محمد عبد الرحمن أبن عمر بن محمد المعدل قال حدثنا عبد الله بن أحمد الدمشقي قال حدثنا جعفر بن محمد بن أسد النصيبني قال حدثنا أبو عمر الدوري عن الكسائي وقرأت بها القرأن كله على أبى الفتح قال قرأت بها القرأن كله على عبد الباقي بن الحسن وقال قرأت على محمد بن الجلندي الموصلي وقال قرأت على جعفر بن محمد وقال قرأت على أبى عمر وقال قرأت على الكسائي
أما رواية أبو الحارث الليث: وهو بن خالد البغدادي فحدثنا بها محمد بن يحيى بن أبى الحارث عن الكسائي قال قرأت بها القرأن كله على فارس بن أحمد وقال قرأت بها على أبى الحسن عبد الباقى بن الحسن المقرئ وقال قرأت على محمد بن يحيى الكسائي الصغير وقال قرأت على أبى الحارث وقال قرأت على الكسائي وهو الحسن بن علي بن حمزة بن عبد الله بن بهمن بن فيروز الأسدي مولى بني أسد من أولاد فارس قيل له الكسائي وهو الكسائي الكبير إمام النحو والقراءة انتهت إليه رئاسة الإقرأ بالكوفه ومعه شيخه حمزة الزيات،قرأعلى حمزة الزيات وقرأ على عبيس بن عمران وعلى طلحه بن مصرف وعلى التحفي وعلى علقمه وعلى بن مسعود رضى الله عنهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن جبريل عليه السلام، عن رب العزة جل ثناؤه وتقدست أسماؤه
إسناد قراءة خلف البزار:
أما رواية أسحاق الوراق: فحدثنا بها أبو الحسن بقرائتى عليه ظاهر دمشق عن شيخه الأمام الخطيب أبى العباس أحمد بن إبراهيم بن عمر الفاروقى الشافعي قال فأخبرنا والدي قال أخبرنا أبو السعادات الأسعد بن سلطان الوسطي أخبرنا أبو الحسن مجمد بن عبد الله بن مرة الطوسي المعروف بأبن عمر النقاش أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الوراق قرأت بها القرأن كله على كل من الشيخان:أبى عبد الله بن أحمد بن عبد الخالق المصرى وقرأ بها علي بن الحسن وقرأ بها علي هبة الله أحمد بن الطبري البغداي وقرأ بها على أبى بكر محمد بن علي بن موسى الخياط وقرأ بها على أبى عمر الطوسى وقرأ بها على إسحاق الوراق وقرأ بها على خلف.
أمارواية أدريس: فحدثنا بها أحمد بن محمد الحسبن الفارسي بقراءتى عليه أخبرنا علي بن أحمد فيما شافهني به عن زيد بن الحسن البغدادى، أخبرنا أبو القاسم بن أحمد الحريرى
أخبرنا أبو بكر محمد بن علي الخياط أخبرنا أبو الحسن على بن أحمد بن عبد الله الحذاء أخبرنا إدريس بن عبد الكريم الحداد،وقرأت بها القرأن كله على الشيخ ألي محمد بن أحمد الواسطي وأخبرنى أنه قرأ القرأن كله على محمد بن عبد الخالق المعدل وقرأ بها على إبراهيم بن محمد بن أحمد وقرأ بها على أبى اليمن وقرأ بها على أحمد محمد سبط الخياط.
قال قرأت بها القرأن من أوله إلى أخره علىالإمامين: الشريف أبى الفضل عبد القاهر بن عبد السلام العياسي وأبى المعالى ثابت بن بندار بن إبراهيم البقال فأما الشريف فأخبرني أنه قرأ بها على الإمام ابي العباس أحمد بن سعيد بن جعفر المطوعى وأما أبو المعالى فأخبرني أنه قرأ بها على الإمام القاضى أبو العلا محمد بن علي بن علي بن يعقوب، وقرأ الوسطي بها من الكتاب على الإمام أبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعي وقرأ القطيعي والمطوعي جميعاً على إدريس وقرأ إدريس على خلف:
فهذه الأسانيد التى أديت إلينا رواية وتلاوة من الأسانيد المذكورة فى النشر.
هذا وأوصى هذا المجاز بتقوى الله فى السر والعلانية وحفظ حدود الله وتعظيم كتابه وقيامه بوظائف خدمته وتجويده وأن يبديه لطالبيه ويعين عليه ذوى الرغبة من خاطبيه، وقد أجزته أن يروى عنى ما يجوز لى روايته بشرط التأمل والتثبت والمراجعة والإتقان والعرض عند الشك على أهل الفن والعرفان، جعله الله من العلماء العالمين وكفاه شر خلقه أجمعين وأسأله أن لا ينسانى من صالح الدعوات سامحنى الله وإياه من الهفوات ووفقنى وإياه لصالح الأعمال ولطف بى وبه فى كل وقت وأوان والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
قاله راجى عفو الحنان الشيخ/ عبد الحميد عثمان السيد عنتر، شيخ مقرأتى مسجد الميرى ومسجد العطارين بالإسكندرية.
: أما بعد فقد كُتبت هذه الإجازة بعلمى ومعرفتى، وقد بادرته بإمضائى عليها فى تلميذى المجاز الشيخ/
محمد محمد السيد
تحريراً فى يوم: السبت الموافق الموافق 29/ 12/2007
المقر بما فيه
المجيز الطالب المذكور
فضيلة الشيخ/ عبد الحميد عثمان السيد عنتر
والسلام عليكم
ـ[المتولى]ــــــــ[10 - 02 - 09, 01:59 ص]ـ
اخى الفاضل: انا رفعت لك ما توفر عندى على الجهاز ساعة النقاش وانا قلت لحضرتك ان هذه احدى الاجازات ولم
اقل انها فى رواية شعبة ولكنك طلبت طريق الشيخ فقط
ثانيا: اخى الفاضل السند غير مختوم نعم ولكنه السند الذى ختمه الشيخ اى ان هذه النسخة هى التى ختمها الشيخ رحمه الله تعالى ((و انتظر منك حسن ظن وليس العكس)) وعموما ان كنت قريبا من الاسكندرية لاريتك ختم الشيخ رحمه الله تعالى
والشيخ توفى من قرابة العام و ليس من اشهر قليله
والشيخ سكر وان كان صغير السن ولكنه اخذ من ثقات وهو فى حد ذاته ثقه الا كان عند حضرتك دليلا اخر
واخيرا: اعتذر عن عدم استمرارى فى المناقشة وسأكتفى بالمتابعة فقط حتى لا يتطرق الموضوع الى كلام ليس فيه طائل
وجزاكم الله خيرا
¥