[هل يسن حمل العصا أثناء المشى]
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[24 - 07 - 07, 11:07 ص]ـ
قرأت للشيخ أبى اسحاق انه ثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم حمله للعصا أثناء المشى وفك الاظرار وهى من العادات الجبلية لكنه قال ان اقتدى به أحد فيؤجر وان استغرب هذا الكلام ولست أفهمه ما العلة من حمله العصا وفك الاظرار وان ثبت انه سنة جبلية فهل فى هذا الزمن يتسنى لاحد الاقتداء بحمل العصا فى الشارع لانه ليس كل ما يشرع يفعل فأريد الافادة وجزاكم الله خيرا مع ان الشبكة الاسلامية قالت لم يصح حديث فى حمله العصا اثناء المشى
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[24 - 07 - 07, 12:32 م]ـ
الفتوى: حمل العصا دائمًا لا يُعتبر سنة
تاريخ الفتوى: 05 جمادي الثانية 1424/ 04 - 08 - 2003
السؤال
هل صحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحمل عصا؟ وهل ورد حديث صحيح بذلك؟ وفي حالة صحة ذلك فهل حمل العصا يعتبر سنة؟ أي هل يعتبر شيئًا كهذا مما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم من عمل يجب الاقتداء به؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلم نعثر على حديث يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحمل عصا دائمًا، ولو ثبت ذلك لنقله الصحابة الذين حرصوا على تبليغ شرع الله تعالى ونقل سنته صلى الله عليه وسلم، بل ولفعله صحابته الكرام ونقل بالتواتر؛ لأنه من الأمور التي لا يمكن أن تخفى، وإنما ثبت حمله صلى الله عليه وسلم للعصا حال الخطبة في الجمعة، كما هو مذكور في الفتويين التاليتين: 15927، 30293. وعليه فإن حمل العصا دائمًا لا يُعتبر سنة لأنه لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله أعلم.
المفتي: مركز الفتوى
الرابط ( http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=35774&Option=FatwaId)
ـ[نضال دويكات]ــــــــ[24 - 07 - 07, 12:33 م]ـ
حمل العصا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=42470)
ـ[خالد المرسى]ــــــــ[24 - 07 - 07, 01:39 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم ولا تحرمنى من ردودك
ـ[ابو عبدالرحمن العكروش]ــــــــ[24 - 07 - 07, 10:58 م]ـ
أخي العزيز خالد المرسي ..
على ذكر العصا وحملها .. إرجع إلى تفسير القرطبي عند آية (قال هي عصاي أهش بها على غنمي ... ) فقد ذكر فوائد اصطحاب العصا، وبعض الآثار في ذلك.
ـ[المسيطير]ــــــــ[24 - 07 - 07, 11:03 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
(وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى) من فوائد العصا. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=94273)
ملحوظة /
قد يناسب أن ينقل الموضوع إلى المنتدى الشرعي .... بدلا من منتدى التاريخ والسيرة.
ـ[ابوعبدالله زياد]ــــــــ[25 - 07 - 07, 10:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تقصد يا اخ خالد المرسي فك الازرار وليس الاظرار
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من كتاب عون المعبود - باب في حل الازرار -
25 - .
(باب في حل الأزرار).
جمع زر بكسر الزاي وتشديد الراء هو الذي يوضع في القميص قال في القاموس وقال في الصراح زر بالكسر كوبك كربيان وجزآن ويقال له بالهندية كهندي.
[4082] (حدثنا النفيلي) هو عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل بنون وفاء مصغرا.
(قال بن نفيل) هو النفيلي المذكور أي قال النفيلي في روايته بعد قوله عروة بن عبد الله (بن قشير) بالقاف والمعجمة مصغرا (أبو مهل) بفتح الميم والهاء وتخفيف اللام (الجعفي) بضم الجيم والحاصل أن النفيلي قال أخبرنا عروة بن عبد الله بن قشير أبو مهل الجعفي وأما أحمد بن يونس فقال في روايته أخبرنا عروة بن عبد الله فقط (أخبرنا معاوية بن قرة) بضم قاف وتشديد راء (في رهط) أي مع طائفة وفي تأتي بمعنى كما في قوله تعالى أدخلوا في أمم والرهط بسكون الهاء ويحرك قوم الرجل وقبيلته أو من ثلاثة إلى عشرة كذا في القاموس وقيل إلى الأربعين على ما في النهاية (من مزينة) بالتصغير قبيلة من مضر والجار صفة لرهط (وإن قميصه لمطلق الأزرار) جمع زر القميص وفي بعض النسخ وإن قميصه لمطلق بغير ذكر الأزرار وفي رواية الترمذي في شمائله وإن قميصه لمطلق أو قال زر قميصه مطلق.
قال القارىء مفسرا لقوله لطلق الأزرار أي محلولها أو متروكها مركبة.
¥