[9] انظر: مع رجال الفكر في القاهرة لمرتضى العسكري ص166 ط الأولى / 1394 هـ / 1974 م القاهرة.
[10] انظر: علي وبنوه لطه حسين ص98 - 100.
[11] انظر: المصدر السابق.
[12] انظر ترجمة أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البلاذري المتوفى سنة 279هـ في معجم الأدباء لياقوت الحموي ج5/ 92.
لسان الميزان ج1/ 322 - 323، تهذيب تاريخ دمشق ج2/ 109، البداية والنهاية لابن كثير ج11/ 65 - 66، النجوم الزاخرة ج3/ 83.
[13] أدب مصر الفاطمية ص7.
[14] انظر: التشيع ظاهرة طبيعية في إطار الدعوة الإسلامية ص18، وكتاب مع رجال الفكر في القاهرة لمرتضى العسكري ص93.
[15] انظر التشيع ص18. [16] انظر التشيع: ص18 - 19.
[17] انظر: وعاظ السلاطين للدكتور علي الوردي ص274 - 278.
[18] انظر المصدر السابق ص151.
[19] انظر: الصلة بين التصوف والتشيع ص41 - 45.
[20] الأركان الأربعة هم: عمار بن ياسر، وحذيفة بن اليمان، وسلمان الفارسي، وجندب بن جنادة (أبو ذر الغفاري)، فرق الشيعة ص36 - 37 و40 ط1969م الرابعة.
[21] انظر بعض كتبهم مثلا: رجال الطوسي ص46، وص51، رجال الحلي ص255 وص469، أحوال الرجال للكشي، وقاموس الرجال للتستري، وتنقيح المقال للمامقاني وغير ذلك.
[22] انظر: تاريخ الإمامية وأسلافهم من الشيعة ص92 - 100 ط 1975مؤسسة الأعلمي.
[23] انظر: التشيع ظاهرة طبيعية ص20.
[24] انظر خلاصة تهذيب الكمال ج1/ 220 ط 1392هـ/1972م القاهرة.
[25] انظر: تاريخ الإمامية ص158. [26] انظر: تاريخ الإمامية ص140.
[27] انظر: تنقيح المقال ج1/ 177.
[28] انظر: فرق الشيعة للنوبختي ص44، ورجال الكشي 101 ط مؤسسة الأعلمي بكربلاء، وتنقيح المقال في أحوال الرجال للمامقاني ط المرتضوية في النجف 1350هـ، وقاموس الرجال ج5/ 462.
[29] انظر: فرق الشيعة ص44.
[30] انظر: رجال الكشي ص98 ط مؤسسة الأعلمي للمطبوعات كربلاء، وقاموس الرجال ج5/ 461، وتنقيح المقال في أحوال الرجال للمامقاني ط المرتضوية في النجف 1350هـ ج2/ 183 - 184.
[31] انظر المصدر السابق ص99 - 100 وج2/ 183 - 184.
[32] انظر: تاريخ دمشق مخطوط نسخة مصورة منه في معهد المخطوطات في جامعة الدول العربية رقم (602تاريخ) في ترجمة عبد الله بن سبأ، وكذا في تهذيب تاريخ دمشق لابن بدران ج7/ 428 وهذا النص في تاريخ الطبري أيضا.
[33] انظر: المقالات والفرق لسعد بن عبد الله الأشعري القمي ت301هـ، ص21 ط طهران 1963 تحقيق الدكتور محمد جواد مشكور. [34] انظر: فرق الشيعة للنوبختي ص44 ط النجف، وانظر: قاموس الرجال ج5/ 463.
[35] انظر: عقائد الإمامية لمحمد رضا المظفر ط2 1381هـ ص67 - 68، والآية رقم (11) من سورة المؤمن.
[36] انظر: الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي ج5/ 347. وانظر كذلك: تفسير ابن كثير ج4/ 73 ط عيسى الحلبي، وروح المعاني للآلوسي ج24/ 51 ط المنيرية.
[37] انظر: الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي ج5/ 347. وانظر كذلك: تفسير ابن كثير ج4/ 73 ط عيسى الحلبي، وروح المعاني للآلوسي ج24/ 51 ط المنيرية.
[38] انظر: تاريخ دمشق لابن عساكر مخطوط نسخة من مصورة في معهد المخطوطات في جامعة الدول العربية رقم (602تاريخ) وتهذيب تاريخ دمشق ج7/ 430.
[39] انظر الكافي في الأصول ج1/ 198 ط إيران.
[40] انظر مجمع البيان في تفسير القرآن لأبي الفضل بن الحسن الطبرسي من علماء الإمامية في القرن السادس ج4/ 234 ط العرفان صيدا 1355هـ/1916م.
[41] انظر: البدء والتاريخ ج5/ 129 ط 1969م.
[42] انظر: رجال الطوسي ص515.
[43] انظر: البدء والتاريخ ج5/ 129 ط 1969م.
[44] انظر مقدمة فرق الشيعة للنوبختي ص17 من الطبعة 1969م.
[45] انظر: شرح ابن أبي الحديد ج2/ 309 الطبعة الميمنية 1326هـ والآية 5 من سورة التحريم.
[46] ميزان الاعتدال ج2/ 624.
[47] انظر: الفرق بين الفرق ص234، وذكر هذا المعتقد ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ج2/ 309.
[48] انظر: الفرق بين الفرق ص234، والكامل في الأدب للمبرد ج2/ 124.
[49] انظر مقالات الإسلاميين ص85.
[50] انظر: شرح نهج البلاغة ج2/ 306.
[51] انظر القاموس المحيط ج1/ 152 ط 1952 القاهرة.
[52] انظر: تاريخ دمشق النسخة المخطوطة المصورة في معهد المخطوطات رقم (602 تاريخ) في ترجمة عبد الله بن سبأ وانظر تهذيب تاريخ ابن عساكر 7/ 430.
¥