قال ابن إسحاق: فسلك طريقه من المدينة إلى مكة، على نقب المدينة، ثم على العقيق، ثم على ذي الحليفة ثم على أولات الجيش. قال ابن هشام: ذات الجيش. قال ابن إسحاق: ثم مر على تربان، ثم على ملل، ثم غميس الحمام من مريين، ثم على صخيرات اليمام، ثم على السيالة، ثم على فج الروحاء، ثم على شنوكة، وهي الطريق المعتدلة حتى إذا كان بعرق الظبية - قال ابن هشام: الظبية: عن غير ابن إسحاق - لقوا رجلا من الأعراب، فسألوه عن الناس فلم يجدوا عنده خبرا ; فقال له الناس سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أوفيكم رسول الله؟ قالوا: نعم فسلم عليه ثم قال إن كنت رسول الله فأخبرني عما في بطن ناقتي هذه. قال له سلمة بن سلامة بن وقش لا تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقبل علي فأنا أخبرك عن ذلك. نزوت عليها، ففي بطنها منك سخلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مه أفحشت على الرجل ثم أعرض عن سلمة. ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم سجسج، وهي بئر الروحاء، ثم ارتحل منها، حتى إذا كان بالمنصرف ترك طريق مكة بيسار وسلك ذات اليمين على النازية يريد بدرا، فسلك في ناحية منها، حتى جزع واديا، يقال له رحقان، بين النازية وبين مضيق الصفراء، (ثم على المضيق)، ثم انصب منه حتى إذا كان قريبا من الصفراء، بعث بسبس بن الجهني حليف بني ساعدة وعدي بن أبي الزغباء الجهني حليف بني النجار إلى بدر يتحسسان له الأخبار عن أبي سفيان بن حرب وغيره. ثم ارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قدمها. فلما استقبل الصفراء، وهي قرية بين جبلين سأل عن جبليهما ما اسماهما؟ فقالوا: يقال لأحدهما، هذا مسلح، وللآخر هذا مخرئ، وسأل عن أهلهما، فقيل بنو الناروبنو حراق، بطنان من بني غفار فكرههما رسول الله صلى الله عليه وسلم والمرور بينهما، وتفاءل بأسمائهما وأسماء أهلهما. فتركهما رسول الله صلى الله عليه وسلم والصفراء بيسار وسلك ذات اليمين على واد يقال له ذفران، فجزع فيه ثم نزل" أهـ
أقول للأخ نواف أين ذهبت غفار؟ أماتوا عن نفس واحدة أم أهلكهم سعد بن سعد بن خولان!!
مشاركة متميزة أظن أن الجواب أن حرب لديه قوة خارقة!
ـ[أبو عبد الرحمان الباتني]ــــــــ[26 - 02 - 08, 02:03 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موضوع شيق وبهذه المناقشات العلمية قد تبينت لنا بعض الأمور المفيدة وخاصة أنني لست من المشتغلين في هذا العلم.
لكن أرجو من الأخ أن لا ينسى الأجابة عن سؤالي.
وأسأل الباري جل وعلى أن يبارك في وقتكم وأن ينفع بكم الاسلام والمسلمين.
ـ[نواف البيضاني العمري]ــــــــ[26 - 02 - 08, 02:05 م]ـ
أخي ابا حاتم نسب البدارين أشبعه المؤرخ فائز البدراني نقاشا بالوثائق و الدلائل المعتبرة و بإمكانك الرجوع إلى كتابه:
http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/carton/144/144194.gif
وهذا رابط الكتاب في مكتبة النيل والفرات و بإمكانك طلبه منهم لمزيد من المعلومات:
http://www.neelwafurat.com/itempage.aspx?id=lbb144194-105434&search=books
قال ابو حاتم الشريف:
"وأنا أسأل البيضاني من قدم للمدينة؟ هل هو حرب؟ ومتى قدم؟
وكيف استطاع أن يكون هذا العدد وهو جاء من اليمن؟
وما هي المنطقة التي سكن فيها؟
وأنا أسأل البيضاني كم يكون العدد في القرن الرابع في المعتاد لمن قدم في القرن الثاني
ففارق المائتي سنة كم يكون الذرية؟
هل يكونوا ألف رجل؟!
نريد إجابة من الأخ وأرجو أن يحترم عقولنا
من الذي قدم من اليمن؟ "
يبدو أنك أبا حاتم لا تقرأ ردودي جيدا ولو رجعت لردي لوجدت إجابتي فيه حول من قدم من حرب و قد أجبتك عن سؤالك الجدلي حول العدد و لكن يبدو أنك متحمس بعض الشيء لرأيك حتى أنك لم تقرأ ردي جيدا و أنا لم آتي بشيء ينافي العقل و مسألة تكاثر القبيلة خلال قرن أو قرنين مسألة نسبية تدخل في علم الإحصاء وهذه الأمور لها متخصصوها و كون قبيلة حرب كبيرة العدد حاليا يعكس كثرتها في سابق الزمان و عندما تتغلب قبيلة على قبائل الحجاز في ذلك الوقت كعنزة و مزينة و تتربع على ديارها و لا تزال تتربع على قلب الحجاز مع امتدادها إلى عالية نجد دليل على قوتها ومنعتها و من يحاول أن يتحجج بكثرتها ليثبت دخول قبائل تلك المناطق فيها حلفا فنطلب منه دليل منطقي لم يبنى على الظنون التي أطلب من أبي حاتم احترام عقولنا كما يطلب بالبعد عن النقل عن المجاهيل الذين يخافون من التصريح عن أنفسهم لأنهم لا يملكون أدلة على ما يقولون، وكذلك أطلب من ابي حاتم أن يكتب لنا شيء يمكن أن يحترمه الباحث عن الحقيقة سواء من قوله أم من منقوله.!!!!
أنت أخي أبا حاتم لازلت تجادل جدل بيزنطي مبني على الظنون والتخمينات و كشفت منهجيتك بقولك أن الكلام في الأنساب في غالبه مبني على الظن!!!!!!!!! و القاريء المميز و الباحث العلمي يعلم مدى ضعف وسقم هذا الكلام فالظن لا يعتمد عليه في مسائل النسب إلا عند أصحاب المصالح و مدعي النسب لأنهم لا يملكون إلا الظن مع احترامي الشديد لك.
¥