ـ[آل الحسن]ــــــــ[28 - 02 - 08, 12:37 ص]ـ
نقل عن الأخ الشريف حاتم العباسي ( http://www.alashraf.ws/vb/member.php?u=11244) من منتدى السادة الأشراف
" .. وهنا انقل ما قد قرأته في كتاب فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشخيات والمسلسلات
تأليف عبدالحي بن عبدالكبير الكتاني (باعتناءالدكتور احسان عباس) الجزء الثاني ترجمة رقم 514 صفحة 895
نسبة الى عرب الظواهر قبيلة في الحجاز ويكتب في نسبه المهنوي نسبة الى بني مهنى منهم ووجدت بخطه مكتوباً وجهه لبعض اصحابنا المكيين في نسبه مانصه: (وأما بنومهنى ابن ظاهر فهم الشعبة الذين منهم الفقير وهم من بني جعفر بن الحجة قطعاً)
وهذه المعلومة منقولة كما هي من المرجع المذكور اعلاه" أهـ
وقال الشريف فارس ( http://www.alashraf.ws/vb/member.php?u=17582)
".. فمن الشرح اعلاه يتبين ان اول من اورد انتساب هذه القبيلة لال البيت هو العلامة الشيخ محمد فالح بن محمد الظاهري المهنوي الحسيني (ت 1328 هـ
بالمدينة)، من مفاخر المدينة المنورة، له حواش على صحيح البخاري والموطأ.
وهو محدث المدينة المنورة ومسندها وبقية ذوي الاسناد العالي فيها المتبحر في علوم الأدب واللغة والتصوف، المتقد في طريق أهله العارف بفقه الحديث وفنه، الداعي إلى السنة والأثر قولا وعملا واعتقادا.
وقد واورد هذا العالم الذي يعرف حديث ((لعن الله من انتسب الى غير ابيه))،وحديث ((من انتسب الى غير ابيه حرم الله عليه الجنة))
نسبه كالتالي:-
فالح بن محمد بن عبد الله بن فالح بن صالح بن عمرو بن سعد بن بدوي بن احمد بن رحمة بن مضيان حيث الحق نسبه بابن عنقاء في الحديث المسلسل بالاوائل حيث ورد فيه (أنا السيد العلامة المسند أحمد بن محمد بن أحمد عنقاء اليماني عن أبيه الإمام العلامة الشريف جمال الدين محمد بن أحمد عنقاء بسماعه من لفظ أبيه السيد شهاب الدين أبي فتحة أحمد بن رميثة بن علي الحسيني المهناوي الموسوي عن أبيه قال أنا والدي السيد نور الدين أبو الحسين علي المرتضى بن عنقاء الموسوي أنا والدي السيد زين الدين أبو مربع محمد بن عنقاء حمزة الموسوي أنا والدي السيد زين الدين أبو قتادة حمزة الطيار بن مطاعن الموسوي أنا والدي السيد المجد أبو عنقاء موسى بن مطاعن ابن عساف الحسيني المهناوي أنا والدي السيد أبو ثقبة عساف فخر الدين بن محمد المهناوي قال أنا والدي السيد أبو هراج بهاء الدين محمد الخالص بن أبي جازان عساف سيف الدين بن مهنا محمد بن مسلم بن عبيدالله بن طاهر بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيد الله بن الحسين الأصغر بن زيد العابدين رضي الله عنه.
لعلي بذلك اوضحت للجميع مايخص انتساب قبيلة الظواهرة للاشراف والله اعلم
واختم حديثي بمثل ما ابتدات به ((الناس مؤتمنون على أنسابهم مالم يدعوا شرفاً)) والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته"أهـ
أنظر هذا الرابط
http://www.alashraf.ws/vb/showthread.php?t=1858&page=2
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[29 - 02 - 08, 10:41 م]ـ
قال البدراني في إحدى مقالاته:
ويُعد مؤرخ اليمن ونسابتها لسان اليمن الحسن بن أحمد الهَمْداني (ت 340هـ تقريبا) أول من أسهب في ذكر أخبار الشيخ محمود في كتابه الإكليل, قال الهمداني: (حدثني محمد بن إبراهيم بن إسماعيل المُحَابي، قد كان جاور في بني حرب بقدس ورضوى وينبع وتلك النواحي في سنة اثنين وعشرين وثلاث مئة، ونزل على محمد بن علي سيد بني حرب، وأقام عنده، قال: محمود بن علي بن عمرو بن جابر بن عمرو بن المسافر بن عمرو بن زياد ... إلخ)
وأقول للأمانة العلمية وعدم كتمان العلم حول هذا النص عدة ملاحظات يمكن إجمالها بالأتي:
1 - لم يذكر البدراني ما في هذا النص من التناقضات والأوهام والكذب وهذا إما جهلاً وإما سكوتاً وكتمان عن علم!
2 - النص بين أمرين إما مدسوس بكتاب الهمداني وإما أن المحابي المجهول هذا كذاب ..
3 - أن الهمداني نقل في كتابه صفه جزيرة العرب ما يناقض ويخالف ما هاهنا بجميع ما ورد فيه, فذكر أن تلك النواحي لجهينة ومزينة ولم يذكر لا حرب ولا بنو حرب من قريب أو بعيد!
4 - ومن كذبوا هذا النص نسابة حرب أنفسهم فكيف يحتج لنسب حرب بنص أصله إما مكذوب أو مدسوس!
5 - قال البلادي: (أما قوله فيما تقدم أن بني حرب نزلت ينبع ورضوى فقد وهم من ذكر له ذلك, فحرب لم تنزل ينبع إلا في عهود متأخرة, كما أنها لم تصل إلى رضوى إلى اليوم!) فهذا تكذيب مغلف بعبارات مُحسنه, لأنه لو لم يقله لكذبته الشواهد والقرائن الواقعة على الأرض!
6 - أن الهمداني مجروح ومتهم بالكذب فكلامه إذا خالفه من هو أوثق منه فلا ينظر فيه
7 - أن الهمداني ليس حجة في أنساب قبائل الحجاز, فخبرته لا تتعدى أرض اليمن للناظر المنصف
8 - أن أبو علي الهجري وهو ممن ألتقى بالهمداني ونقل عنه وسكن المدينة لعدة سنوات ووضع كتاباً عن منازلها وقبائلها لم يذكر بنو حرب أبدا!
10 - السمهودي وهو ممن أطلع على كتب أبو علي الهجري وأكثر من النقل منها لم يذكرهم ولا حتى عرضاً خلال ذكره لتلك الديار
11 - جميع ما في كتاب الإكليل من النصوص التي تخص بنو حرب هي متناقضة لا تستقيم مع بعضها البعض, وقد أشار إلى هذا البلادي!
¥