(ابو محمد الهمداني المعروف بابن الحائك اللغوي النحوي الاخباري الطبيب صاحب التصانيف كان نادرة زمانه ووتد أوانه).
7 - وقال عنه الخزرجي ت 875 هـ:
(وهو الاوحد في عصره الفاضل على من سبقه المبرز على لحقه لم يولد في اليمن مثله علما وفهما ولسانا وشعرا ورواية وفكرا واحاطة بعلوم العرب من النحو واللغه والغريب والشعر والايام والانساب والسير والمناقب والمثالب).
ولايوجد عالم أنساب الا وقد طالته الاتهامات وعلى رأسهم ابن الكلبي والطبري الذي رمي بالتشيع وابن عبدربه وابن حزم وغيرهم وهذه امثله حيه على ذلك
يقول الذهبي في ابن الكلبي:
العلامة الأخباري أبو النضر محمد بن السائب بن المفسر وكان أيضا رأسا في الأنساب إلا أنه شيعي متروك الحديث يروي عنه
ولده هشام وطائفة"
. [2] يقول عنه ابن حجر:
يقول ابن حجر في:
هشام بن محمد بن أبوالمنذر الأخباري النسابة العلامة روى عن أبيه أبي المفسر وعن مجالد وحدث عنه جماعة قال أحمد بن حنبل إنما كان صاحب سمر ونسب ما ظننت أن أحداً يحدث عنه وقال الدارقطني وغيره متروك وقال ابن عساكر رافضي ليس بثقة
وابن حزم الاندلسي الذي قيل عنه
فكر ابن حزم و توجهاته:
ظاهري في الفقه, ترك ظاهريته وأعمل عقله في العقيدة فأتى بالعجائب، ففي بعض الأمور يوافق الجهمية، وفي بعضها وصل به الحال أنه كاد أن يوافق الباطنية والقرامطة وفي بعض الأمور وافق أهل السنة،كل ذلك كان باجتهاده الخاص وترك ما أجمع عليه السلف في موضوع الأسماء والصفات وغيرها.
يقول عنه ابن العربي - وهو غير ابن عربي عالم الصوفيه بل هو عالم من علماء السنه صاحب كتاب القبس في شرح موطأ ابن أنس-:
وجدت القول بالظاهر قد ملأ به المغربَ سخيفٌ كان من بادية إشبيلية يعرف بابن حزم، نشأ وتعلق بمذهب الشافعي، ثم انتسب إلى داود، ثم خلع الكل، واستقل بنفسه، وزعم أنه إمام الأمة يضع ويرفع، ويحكم ويشرع، ينسب إلى دين الله ما ليس فيه، ويقول عن العلماء ما لم يقولوا تنفيرا للقلوب منهم، وخرج عن طريق المشبِّهة في ذات الله وصفاته، فجاء فيه بطوام، واتفق كونه بين قوم لا بصر لهم إلا بالمسائل، فإذا طالبهم بالدليل كاعوا فيتضاحك مع أصحابه منهم, وعضدته الرئاسة بما كان عنده من أدب.
========================================
اما قبيلة ولد حسين فهم لايمتون بصله الا بني جسين الاشراف تشهد على ذلك مشجرات الاشراف الدقيقه ووثائقهم
هجرة بادية بني حسين من الحجاز الى نجد
- في حوادث سنة 1000 هـ في نجد طبعا فقد ذكر ابن بسام انه حصل وقعه بين زعب وعدوان وبني حسين على موضع يقال له الخليل ويبدو انه من مواضع سدير.
- حوادث سنة 1146 هـ ,وقال الفاخري مانصه:وفي سنة ست واربعين وماية والف حصل خطيطه من ببان الى الوشم الى الدجاني واجتمعوا فيها البوادي من بني خالد وعنزه ومطير وعتيبه وسبيع وزعب وبني حسين وذلك انه قل الحيا وصار ماسواها محل
-وقعة على بني حسين سنة 1170 هـ ,, قال الفاخري:وفي سنة سبعين وماية والف اخذ سعدون بني حسين
-اشتراك بني حسين بوقعة السبيه المشهوره بتاريخ 1245 هـ.عنوان المجد وتاريخ الفاخري
-وقعه على سبيع وبني حسين سنة 1246 هـ. عنوان المجد
-وقعه بين فيصل بن تركي وعتيبه واشتراك بني حسين في تلك الوقعه سنة 1247 هـ ,عنوان المجد وتحفة المشتاق
- ومن بقي من قبيلة بنو حسين من الاشراف مازالت موجوده بالمدينه والسويرقيه ولهم أوقاف بالمدينه المنوره ولهم عدة قبائل وعوائل هناك بالمدينه ولهم وجهاء ومؤرخين ونسابه يرفضون مزاعم احمد بشير وكذلك شيوخ ولد حسين من عوف رافضين مزاعمه تلك عن وجود علاقه بين القبيلتين واحمد بشير يريد بالقوه أن يلغيهم من الوجود ويقول هم اختفوا بالرغم من انهم موجودين ولهم كيانهم وقبائلهم وشيوخهم بالمدينه المنوره والسويرقيه وغيرها.
فهو يسأل وجيب نفسه بنفسه فيقول اين كانت قبيلة ولد حسين من عوف زمن بني حسين ثم يجيب نفسه بنفسه ويقول انهم كانوا معهم بنفس الديار!! Question
عجيب!! ولد حسين وغيرهم من فخذ عوف هم بديار عوف وتممدهم الى ديار بني حسين كقبيلة بدويه امر طبيعي
-بادية بني حسين الاشراف يقال لهم بنو حسين ولايقال لهم ولد حسين ,,فكلمة ولد هي فقط تقال لولد حسين من الصواعد من عوف
¥