- ومن بقي من قبيلة بنو حسين من الاشراف مازالت موجوده بالمدينه والسويرقيه ولهم أوقاف بالمدينه المنوره ولهم عدة قبائل وعوائل هناك بالمدينه ولهم وجهاء ومؤرخين ونسابه يرفضون مزاعم احمد بشير بل انهم قد قاموا بطرده من مجلسهم الموقر وكذلك فعلوا شيوخ ولد حسين من عوف الذين طردوه من مجلسهم رافضين مزاعمه تلك عن وجود علاقه بين القبيلتين واحمد بشير يريد بالقوه أن يلغيهم من الوجود ويقول هم اختفوا بالرغم من انهم موجودين ولهم كيانهم وقبائلهم وشيوخهم بالمدينه المنوره والسويرقيه وغيرها.
***********************************
القرن العاشر الهجري:
32)» ?الدرة المضيئة شجرة أنساب الحَسنية والحُسينية والعلوية والجعفرية «، ?لعلوان بن علي (?ت 945?هـ). مطبوع طبعة حجرية وقفت عليها في مكتبة الاسد في سوريا.
33)» ?تحفة الطالب فيمن نسب إلى عبدالله وأبي ?طالب»، ?لمحمد بن الحسين بن عبدالله السمرقندي (?ت 996?هـ). مطبوع باسم «أنساب الطالبيين»، تحقيق: د. عبدالكريم الجنابي، الناشر: مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة، 1426هـ/2006م. وقد اعتمد المحقق في تحقيقه لهذا الكتاب على نسخة واحدة كانت محفوظة في مركز دار صدام للمخطوطات، وقد سقط منها الصفحات الأولى من الكتاب ولذلك اختلط عليه أسم المؤلف؛ وهي مليئة بالأخطاء الإملائية واللغوية كما قال.
قلت: والمخطوطة منها عدة نسخ خطية كاملة، من ذلك نسخة في مكتبة مكة تحت رقم (10) (1) تاريخ، ونسخة في مكتبة الحرم المكي برقم (33/ 1) تاريخ دهلوي، وأخرى في جامعة ليبسك بألمانيا برقم (649) ( D.C239). انظر «التاريخ والمؤرخون بمكة» (ص256).
34)» ?شجرة الحسن بن أبي ?نمي ?الثاني ?بن بركات والخلفاء من آدم «، ?لمحمد بن الحسين السمرقندي) ?ت 996?هـ).? مخطوطة، منها نسخة خطية في مكتبة مكة المكرمة تحت رقم (10) (2) تاريخ. قلت: في هذه المشجرة خلط فتنبه.
35)» ?بغية الطالب في ?معرفة أولاد علي ?بن أبي ?طالب»، ?لمحمد الطاهر بن حسين الأهدل (ت 998?هـ). مخطوط، منه نسخة خطية في الأزهر تحت رقم (5342) 61854 تاريخ وأخرى في جامع المكتبة الغربية في صنعاء، رقم (677) و (83) وأخرى في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض تحت رقم (5263).
36)» ?سراج الأنساب» ?، ?لأحمد بن محمد كياء الكيلاني (?ت القرن 10?هـ). مطبوع باللغة الفارسية، تحقيق: محمود مرعشي ومهدي رجائي، الناشر: مكتبة المرعشي، قم.
القرن الحادي ?عشر الهجري:
37)» ?روضة الألباب وتحفة الأحباب ونخبة الأحساب لمعرفة الأنساب»، ?المعروف بمشجر أبي ?علامة، ?لمحمد بن عبدالله بن علي ?المؤيدي (ت 1044 ?هـ).? مخطوط، منه نسخة خطية في جامعة أم القرى بمكة المكرمة تحت رقم (1900/ 4).
38)» ?الجامع في ?الأنساب «، ?لأحمد بن محمد بن صلاح الشرفي (?ت 1055?هـ) والشهاري.? مخطوط في مؤسسة الإمام زيد بصنعاء.
39)» ?تحفة الأزهار وزلال الأنهار في ?نسب الأئمة الأطهار «?، ?لضامن بن شدقم (كان حيًا 1090?هـ).? مطبوع، بتحقيق: كامل الجبوري، الناشر: مرآة التراث، طهران، 1420هـ/1999م.
قلت: لقد تكلمت في طبعتي السابقة على هذا الكتاب حينما كان مخطوطاً، وقلت: «إن لضامن بن شدقم أوهامٌ في بني الحسن بن علي بن أبي الطالب». واليوم وبعد طباعة كتاب «تحفة الأزهار» وسهولة تناوله رأيت أن أبين مواطن أوهامه.
فأقول وبالله التوفيق عندما وقفت على هذه المخطوطة سنة 1417هـ فرحت فرحاً شديداً لكون هذه المخطوطة تفردت بتذييل لبني الحسن الجميل، فقمت بتشجير هذه التذييل ومقارنته بالأصول الأخرى كـ «تهذيب الأنساب» للعبيدلي و «الأصيلي» لابن الطقطقي و «عمدة الطالب» لابن عنبة وغيرهم فوجدته يخالفهم كثيراً، ومن مخالفاته لهم: عدم دقته في ترتيب الأسماء، تكرار التذييل، فضلا عن أوهامه في نسبة الحكايات إلى غير أصحابها.
وبالرجوع لمقدمة ضامن وجدته صرح بقصوره في ترتيب الأسماء والقصص وهذا نص كلامه: «وفي سنة 1069رأيت بأصفهان عند السيد الجليل النبيل منصور بن علي بن عقيل الموسوي الحسيني الكربلائي شجرة قديمة جامعة شاملة لنسل السبطين الحسن والحسين - عليهما السلام ـ قد ذيلهما بما حدث معه مصنفها فدونتها، وربما حصل مني سهو في ترتيب الأسماء والقصص لكثرة تشعبها» أهـ. «تحفة الأزهار» (1/ 79).
¥