ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[20 - 11 - 07, 11:55 م]ـ
والشيء بالشيء يذكر فقد ذكَّرني سؤال هذا الأخ بما حدثنا به أحد الكبار، ممن كان يدرس بمصر أيام الثورة الجزائرية (خمسينيات القرن الماضي) أن جريدة نشرت أن الثوار الجزائريين يكبدون فرنسا الخسارة تلو الخسارة، وأنهم يطاردون فرنسا من "جزيرة" إلى "جزيرة"!!!
وهذه عاقبة من لا ينظر في الخرائط!
ولو تأمل هذا الأخ -أول الأمر- قليلا، لبان له أن أول بلد يمرُّ به ابن بطوطة إلى الحج هو الجزائر!! (فالحديث عنها إن يكنْ يكن في أول الكتاب!) .. ولو علم ما كانت حواضر العلم وقلاع الإسلام في هذا الوطن المظلوم أبدا:
تلمسان، والجزائر، ومازونة، والناصرة (بجاية)، وقرطا (قسنطينة)، وقلعة بني حماد، والمحمدية (المسيلة) .... الخ لو علم ما كانتْ ومن كان عُمَّار أيامها وسمار لياليها .. لما خطر في باله هذا الخاطر من الأساس!
ولكن عذره أن "شفاء العي السؤال".
ـ[ابن وهب]ــــــــ[21 - 11 - 07, 12:02 ص]ـ
والشيء بالشيء يذكر فقد ذكَّرني سؤال هذا الأخ بما حدثنا به أحد الكبار، ممن كان يدرس بمصر أيام الثورة الجزائرية (خمسينيات القرن الماضي) أن جريدة نشرت أن الثوار الجزائريين يكبدون فرنسا الخسارة تلو الخسارة، وأنهم يطاردون فرنسا من "جزيرة" إلى "جزيرة"!!!
وهذه عاقبة من لا ينظر في الخرائط!
.
أضحك الله سنك يا شيخ
ـ[بشير يوسف]ــــــــ[21 - 11 - 07, 12:08 ص]ـ
(خمسينيات القرن الماضي).
خطأ شائع، القرن لاتتعدد فيه الخمسون.
انظر تقويم اللسانين ص 109 لتقي الدين الهلالي.
والله أعلم.
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[21 - 11 - 07, 12:32 ص]ـ
خطأ شائع، القرن لاتتعدد فيه الخمسون.
انظر تقويم اللسانين ص 109 لتقي الدين الهلالي.
والله أعلم.
[من مقال مِنْ " ذكرياتِ " الشيخِ علي الطنطاوي - رحمهُ الله -. . . فوائد وفرائد
للكاتب الفاضل: عَبْد اللَّه بن محمد زُقَيْل]
http://www.saaid.net/Doat/Zugail/362.htm ل
فائدةٌ لغويةٌ:
قال الشيخُ عليٌّ الطنطاوي (8/ 9): " حتى أنّ مديرَ مدرستنا الابتدائية التي كنتُ أدرّسُ فيها في أوائلِ العشرينيات (لا العشرينات) من هذا القرنِ ".ا. هـ.
ولو لاحظت يا أخي، فقد قلت الخمسينيَّات لا الخمسينات، لم أعدد الخمسين بل عددت المنسوب إليها، فالواحد والخمسون خمسيني، والثاني والخمسون مثله، والتاسع والخمسون كذلك .. فاجتمعت لك "خمسينيات"
ولعلي أراجع ما قال الشيخ التقي الهلالي رحمه الله .. فليس الكتاب بين يدي الآن.
وما أظن إلى أن الشيخ نبَّه إلى خطأ:الخمسينات، وأخواتها لا الخمسينيات.
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[21 - 11 - 07, 12:34 ص]ـ
أحسن الله إليكم،
شيخَنا الكريم ابن وهب: ليتك فسحتَ الطريق لرسالتي إلى ديوان رسائلك، فأنا أحاول الكتابة إليك منذ بضعة أيام، لكن كان مآل رسائلي الضياع والذهاب إلى حيث لستُ أعلم.
كتبت إليك رسالة مطولة، لكنها ذهبت لامتلاء صندوق رسائلك، والله المستعان.
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[21 - 11 - 07, 12:38 ص]ـ
كتبت إليك رسالة مطولة، لكنها ذهبت لامتلاء صندوق رسائلك، والله المستعان.
شيخي الكبير أبا أويس .. أغتنم وجودك هنا لأسألك -أكرمك الله- عن ذلك اللحن الفاشي (أعني ما نبَّه إليه الأخ بشير يوسف) .. فهل من توجيه
ـ[أبو أويس المغربي]ــــــــ[21 - 11 - 07, 01:22 ص]ـ
أستاذي الكريم أبا علي،
أنى لمثلي أن يدخل يده في جرّة العسل؟!
أرجو ألا تورّطني في مثلها أبدًا!
فَحْلان من فُحُول العربية اختلفا
أنى لمثلي أن يحكم بينهما؟
أما الجهبذ الهلالي فخطّأ الاستعمالين كليهما، أعني: الخمسينات، والخمسينيات،
وتفضل لتحميل تقويمه إن لم يكن عندك،
http://www.alhilali.net/kotob.php
ـ[بشير يوسف]ــــــــ[21 - 11 - 07, 04:31 ص]ـ
هل يوجد دراسة نقدية لرحلة ابن بطوطة؟
لم أجد دراسة نقدية لرحلته، لكن إليك جهد المقل:
قال الشيخ عبد الكريم الخضير - حفظه الله - في شرح لامية شيخ الإسلام:
ابن بطوطة لا يوثق به ولا بأخباره ولا بعلمه ولا برحلته ولا بوصفه لأن هذه الرحلة مشحونة بالشركيات والاعتقاد بالأولياء وأنهم يصرفون الكون، يعني ما يمر ببلد يبحث عن القبور ويذكر له قبر في رأس جبل يقصده الأيام من أجل أن يتبرك به، وادعى وزعم في بعض الأولياء أنهم يصرفون الكون.
وأقول من أراد أن يطلع أو يفهم كتاب التوحيد وما يعادي ما في هذه الأبواب في كتاب التوحيد يقرأ مثل هذه الرحلة، يجد الأمثلة لما يعادي هذه الأبواب، والله المستعان نسأل الله السلامة والعافية فمثل هذا لا يوثق به ولا بكلامه. اهـ
والله أعلم.
ـ[أبو علي الطيبي]ــــــــ[21 - 11 - 07, 07:35 م]ـ
أستاذي الكريم أبا علي،
أنى لمثلي أن يدخل يده في جرّة العسل؟!
أرجو ألا تورّطني في مثلها أبدًا!
فَحْلان من فُحُول العربية اختلفا
أنى لمثلي أن يحكم بينهما؟
أما الجهبذ الهلالي فخطّأ الاستعمالين كليهما، أعني: الخمسينات، والخمسينيات،
وتفضل لتحميل تقويمه إن لم يكن عندك،
http://www.alhilali.net/kotob.php
أحسن الله إليك يا شيخي .. ما أردت توريطك بتحكيمك بين هذين الفحلين؛ لكني قلت: عسى أن يكون شيخنا أبو أويس قد وقف على قول في الباب لفحل ثالث، فينحسم الخلاف!! وعلى هذا فإني أكاد أجزم أن هذا لفظ مولّد محدَث .. لكن هذا لا يعني الجزم بخطئه؛ ولا سيما أن العلامة علي الطنطاوي أثبت، ورجَّح .. والعلامة التقي الهلالي نفى مطلقا!
وإذا ذكر شيخنا أبو أويس حفظه الله، تذكَّرنا تلك المذاكرات الحوافل في مذهب إمام دار الهجرة .. فهل من خبر عن شيخنا أبي إسحاق؟؟ فإنه "متوارٍ" منذ عيد الفطر؟؟!
¥