وزاد في الطيبة القصر لأبي جعفر ويؤخذ من قوله (اقصرهن .. ثق) ذكر "ثق" من غير خلف فيكون وجهه الآخر القصر .. والوجه الأول الإسكان وهو الذي في الدرة لأنه ذكره مع من يسكن في الطيبة بخلف. ثم ذكره في وجه القصر بلا خلف ـ كما سبق ـ
*******
((ويتقه))
الطيبة: أقصرهن .... ويتقه ظلم .. بل عد وخلفا كم ذكا وسكنا** خف لوم قوم خلفهم صعب حنا
الشاطبية: وَسَكِّنْ ..... ...... وَيَتَّقِهْ حَمى صَفْوَهُ قَوْمٌ بِخُلْفٍ وَأَنْهَلاَ
وَقُلْ بسُكُونِ الْقَافِ وَالْقَصْرِ حَفْصُهُمْ .........
الدرة: (والقصر ... كيتقه وامدد (ج) د (ح) ز
وفي نسخة أخري من الدرة: والقصر .... ويتقه جد حز
وزاد لهشام في الطيبة وجه الإسكان مع الوجهين السابقين في الشاطبية ـ القصر والإشباع ـ المجموع " ثلاثة أوجه"
وزاد لابن ذكوان في الطيبة وجه القصر. وله من الشاطبية وجه الإشباع
زاد لابن جماز في الطيبة وجه الصلة. وعدها البعض زيادة.
له في الدرة الصلة علي ما في بعض النسخ، وله القصرعلي ما في نسخ أخري، والوجهان صحيحان مقروء بهما كما قاله المتولي، وهو المعمول به من الدرة عند أكثر القراء. وعليه فلا زيادة له. والله أعلم
***********
((يرضه))
الطيبة: وسكنا .... يرضه يفى والخلف لا .. صن ذا طوى اقصرفى ظبى لذ نل ألا .. والخلف خل مز.
الشاطبية: وَإِسْكَانُ يَرْضَهُ يُمْنُهُ لُبْسُ طَيِّبٍ بِخُلْفِهِمِاَ وَالْقَصُرُ فَاذْكُرْهُ نَوْفَلاَ .. لَهُ الرُّحّبُ
الدرة: وسكن ...... ويرضه ... (ج) ا وقصر (ح) م والاشباع (ب) جلا)
وزاد لابن ذكوان في الطيبة وجه القصر، وله من الشاطبية وجه الإشباع
زاد لشعبة في الطيبة وجه الإسكان. وله من الشاطبية وجه القصر
وزاد لابن جماز في الطيبة وجه القصر، وله من الدرة وجه الإسكان
وزاد لابن وردان وجه الإسكان، وله من الدرة وجه الإشباع
*********
((يأته))
الطيبة: اقصر, ...... يأته الخلف بره .... خذ غث سكون الخلف يا
الشاطبية: ............ وَيَأْتِهْ لَدَى طه بِالْإِسْكَانِ يُجْتَلاَ
: وَفي الْكُلِّ قَصْرُ الْهَاءِ بانَ لِسَانَهُ بخُلْفٍ وَفي طه بِوَجْهَيْنِ بُجِّلاَ
الدرة: ......... ** ........ والاشباع
(ويأته (أ) تى (ي) سر: وبالقصرطف .....
زاد للسوسي في الطيبة وجه الإشباع، وله من الشاطبية وجه الإسكان.
زاد لابن وردان في الطيبة وجه القصر، وله من الدرة وجه الإشباع.
وزاد لرويس في الطيبة وجه الإشباع. وله من الدرة القصر
"تنبيه" ليس لهشام في الشاطبية خلف في يأته وله الإشباع فقط (ارجع لبحث لمحات في متن الشاطبية)
****
((يره)) " في سورة البلد "
الطيبة: سكون ... ولم يره .. لى الخلف .. واقصر بخلف السورتين خف ظما
جميع القراء لهم الإشباع في موضع سورة البلد من الشاطبية والدرة.
وإليك الزيادات من الطيبة:
زاد لهشام في الطيبة وجه الإسكان.
زاد لابن وردان في الطيبة القصر والإسكان .. وله من الدرة وجه الإشباع. المجموع " ثلاثة أوجه"
وزاد ليعقوب في الطيبة القصر ... وله من الدرة وجه الإشباع وفاقا لأبي عمرو.
((يره)) " سورة الزلزلة "
الطيبة: سكون ... ولم يره .. لى الخلف زلزلت خلا الخلف لما .. واقصر بخلف السورتين خف ظما
الشاطبية: لَهُ الرُّحّبُ وَلزِّلْزَالُ خَيْراً يَرَهْ بِهَا وَشَرًّا يَرَهْ حَرْفَيْهِ سَكِّنْ لِيَسْهُلاَ
زاد لابن وردان في الطيبة وجهيْ الإسكان والقصر، وله من الدرة وجه الإشباع
وزاد ليعقوب في الطيبة وجه القصر .. وله من الدرة وجه الإشباع وفاقا لأبي عمرو.
وكل ذلك في "يره" في سورة الزلزلة.
****
الطيبة: وهمز أرجئه كسا حقا وها .. فاقصر حما بن مل وخلف خذ لها
وأسكنن فز نل وضم الكسر لى .. حق وعن شعبة كالبصر انقل
الشاطبية: وَعى نَفَرٌأَرْجِئْهُ بِالْهَمْزِ سَاكِناً وَفي الْهَاءِ ضَمٌّ لَفَّ دَعْوَاهُ حَرْمَلاَ
وَأَسْكِنْ نَصِيراً فَازَ وَاكْسِرْ لِغَيْرِهِمْ وَصِلْهَا جوَاداً دُونَ رَيْبٍ لِتُوصَلاَ
الدرة: وبالقصر ......... وأرجه ... (ب) ن وأشبع (ج) د وفي الكل (ف) انقلا)
زاد لهشام في الطيبة وجه القصر ... وله في الشاطبية وجه الإشباع
وزاد لشعبة وجه الهمز و ضم الهاء مع القصر (أرجئهُ) ... وله من الشاطبية (أرجهْ) عدم الهمز وسكون الهاء.
وزاد لابن وردان وجه الإشباع ... وله في الدرة وجه القصر.
****************
الطيبة: واقصر ... بيده غث .....
الدرة: (وفي يده اقصر (ط) ل
*********
الطيبة: .. ....... واقصر ....... ترزقانه اختلف ........ بن خذ
الدرة: .. اقصر ....... و (ب) ن ترزقانه ...
وزاد لقالون في الطيبة وجه القصر، وله في الشاطبية وجه الإشباع
وزاد لابن وردان في الطيبة وجه الإشباع، وله من الدرة وجه القصر
*******
الطيبة: ..... ** ..... عليه الله أنسانيه عف .. بضم كسر
الشاطبية: وَهَا كَسْرِ أَنْسَانِيهِ ضُمَّ لِحَفْصِهِمْ ** وَمَعْهُ عَلَيْهِ اللهَ فِي الْفَتْحِ وَصَّلاَ
********
الطيبة: بضم كسر أهله امكثوا فدا ......
الشاطبية: لِحَمْزَةَ فَاضْمُمْ كَسْرَهاَ أَهْلِهِ امْكُثُوا مَعاً ...
الدرة: وها أهله قبل امكثوا الكسر (ف) صلا)
********
الطيبة: ....... ** والاصبهاني به انظر جودا
يعني أنه قرأ بضم الهاء في قوله تعالى " يأتيكم به انظر كيف نصرف الآيات " في "سورة الأنعام" في حالة الوصل فإذا وقف على الهاء سكنها كبقيّة الجماعة.
*************
¥