المبحث الرابع: إبطال نظرية التقليد العام الملزم للناس
المبحث الخامس: إثبات مرتبة الاتباع
المبحث السادس: فتح باب الاجتهاد
المبحث السابع: إصلاح منهج التعليم والعمل على تصفية الفقه
الفصل الثالث: أصول السلوك
المبحث الأول: مصادر تلقي السلوك هي الكتاب والسنة وعمل السلف الصالح
المبحث الثاني: إبطال الاحتجاج بالإلهام المجرد أو الكشف أو الذوق
المبحث الثالث: التزام الصحة في إثبات العبادات
المبحث الرابع: اجتناب العبادات المبتدعة
المبحث الخامس: البدع الدينية كلها ضلالة
المبحث السادس: النظر في المصالح يختص بغير أبواب التعبدات
المبحث السابع: إبطال منهج أهل الطرق جملة وتفصيلا
الفصل الرابع: أصول الدعوة والإصلاح
المبحث الأول: اعتماد الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح
المبحث الثاني: اعتقاد بقاء المنهج محفوظا في كل زمان يتوارثه العلماء
المبحث الثالث: اعتبار الدعوة إلى التوحيد أولى الأولويات
المبحث الرابع: اعتقاد شمول الشريعة
المبحث الخامس: طريق الإصلاح هو التعليم
المبحث السادس: العلم الصحيح هو سلاح الدعاة في معركة الإصلاح
المبحث السابع: نبذ الحزبيات المفرقة لشمل الأمة والمبددة للجهود
المبحث الثامن: إظهار الحق والأمر بالمعروف والنهي عن كل منكر
المبحث التاسع: الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة
الباب الثاني: الكاتبة في الميزان
الفصل الأول: الجهالات العلمية
المبحث الأول: مسائل الفروق
المطلب الأول: عدم التفريق بين اختلاف التنوع والتضاد وبين الخلاف في الظنيات والقطعيات
المطلب الثاني: عدم التفريق بين التفويض والتأويل
المطلب الثالث: عدم التفريق بين التقية والمداراة
المطلب الرابع: عدم التفريق بين البدعة والابتداع
المطالب الخامس: عدم التفريق بين الشرك الأكبر والشرك الأصغر
المطلب السادس: عدم التفريق بين التمذهب والتعصب المذهبي
المطلب السابع: عدم التفريق بين تصفية السنة وتصفية العقيدة
المبحث الثاني: مسائل معرفة مذاهب أهل السنة وآراء المخالفين
المطلب الأول: الجهل بمفهوم البدعة
المطلب الثاني: الجهل بمذهب المانعين من تخصيص القرآن بخبر الواحد
المطلب الثالث: الجهل بمذاهب الفرق في الميزان
المطلب الرابع: الجهل بمنهجية عرض العقيدة عند السلفيين
المطلب الخامس: الجهل بموقف العلماء من كتب الردود
المطلب السادس: الزعم بأن المنع من الحكم بالشهادة للمعين قول قطعي
المطلب السابع: الزعم بأن المنع من التوسل بالنبي قول قطعي
المطلب الثامن: الجهل بمذاهب الفرق في الصفات
المبحث الثالث: جهالات علمية مختلفة
المطلب الأول: هل يقال عن الإنسان إنه يخلق؟
المطلب الثاني: هل الخلاف في القرآن خلاف في التعريف؟
المطلب الثالث: هل القول بأن القرآن معدن ممنوع؟
المطلب الرابع: هل التفسير بالرأي مذموم بإطلاق؟
المطلب الخامس: هل ربط الحقائق العلمية بالآيات القرآنية أمر منكر بإطلاق؟
المطلب السادس: صاحبة التقرير تنتهج منهج التكفير
المطلب السابع: هل يجب ذكر المثالب عند المدح؟
المبحث الرابع: جهالات تاريخية
المطلب الأول: عدم تفريقها بين جرائد ابن باديس وجرائد الجمعية
المطلب الثاني: زعمها أن إبراهيم أطفيش كان من رجال الجمعية
المطلب الثالث: الجهل بتاريخ عودة التوحيد إلى الحجاز
المطلب الرابع: هل أفسد محمد عبده عقيدة أهل الأزهر السلفية؟؟
المطلب الخامس: من هو مؤلف تفسير المنار؟
المطلب السادس: متى انضم الطرقية إلى الجمعية ومتى عاداهم ابن باديس؟
المطلب السابع: من هو السنوسي مؤسس الطريقة السنوسية؟
المطلب الثامن: من هو العلامة المجدد سلامة موسى؟
الفصل الثاني: الحشو والتلبيس والكذب
المبحث الأول: الحشو والتلبيس
المطلب الأول: إيراد مثالب الخوارج والإباضية (15 - 17)
المطلب الثاني: إيراد مثالب محمد عبده (97 - 120)
المطلب الثالث: إيراد مثالب عبد الرحمن عبد الخالق (98 - 101)
المطلب الرابع: إيراد مثالب مفدي زكريا (85 - 92)
المطلب الخامس: إيراد مثالب أحمد شوقي وحافظ إبراهيم
المطلب السادس: ما هو معنى الزاوية؟
المطلب السابع: المؤاخذة بخطأ التلميذ
المطلب الثامن: تحميل ابن باديس مسؤولية ما نُشِر في الشهاب والبصائر
المبحث الثاني: دلائل عدم قراءة الكاتبة لآثار ابن باديس
¥